Sono arrivati di nuovo a Nikolovarvara!! Di Agia Barbara oggi, e anche se ho scritto primariguarda il folklore di oggi, perché le tradizioni della nostra gente sono inesauribili, A lei dedicherò un altro post…
Santa Barbara e il vaiolo:
Secondo una delle tradizioni prevalenti, “il
Santa Barbara era cristiana fin dalla giovane età, molto bello. Suo padre
chiese di sposarla a un re pagano. Il santo lo pregò
Dio, per togliere il “benedizione”, esortare. Dio l'ha ascoltata, e
Con lei ha dato il carisma per curare la benedizione e il morbillo”. [Tessaly-Tirnavos]. Le varianti variano.
Consegna ai record Samos: “IL
Santa Barbara era una bellissima ragazza, che è piaciuto a molti, anche a
suo padre. Una volta l'ha inseguita, per ferirla. Anche lei correva
implorò Dio di salvarla. Una roccia la aprì e la chiuse dentro.
Là la santa pregò Dio di farla ammalare di vaiolo, per
essere sfigurato e non essere inseguito. È così che è successo. Quando è uscito
La roccia non la riconosceva. Da allora è stato citato da coloro che soffrono di
Lebbra e vaiolo.”(Dimitriou Loukatou, “Supplementi di inverno e primavera”)
Sorprendente è la variazione del cretese tradizione salvata da Nikos Psilakis nel suo lavoro “Rituali popolari a Creta”: “A Creta ci credevano “splendeva
come il sole le bacche di jis, era bella e tutti l'ammiravano. A
non sposare un pagano che ha divorziato da lei, vide un pezzo di pietra
e la pietra si aprì ed entrò e rimase lì per essere dimenticata.
Poi pregò Dio di cambiare il suo volto, per renderla brutta,
lascia che nessuno ti incolpi. Dio ha benedetto Eulogia e lei lo ha fatto
faceva pizzichi come morsi sul viso. Il tempo passava e nessuno
non la riconosceva. Nemmeno suo padre la riconobbe. È andato a casa sua
vestita da zingara e si sentì dispiaciuto per lei quando la vide maledetta e tsi
gettò un pezzo di pane, quello che non ha nemmeno dato il suo angelo
acqua…”.
Nella tradizione di cui sopra, Eulogia
non appare come una malattia, ma come una donna che provoca morsi
viso e lascia cicatrici permanenti.
Questa convinzione è panellenica.
Ostoso, a Creta, Agia Varvara, quello che le ha causato la malattia “tiene
una verga e dovunque vede il vaiolo non lo lascia nemmeno stare. quando
vide la faccia di Tzis allo specchio, si spaventò e chiuse le mani
i suoi occhi per non restare accecato. Ha implorato, Bene, Dio vi benedica
grazia per curare il vaiolo. E Dio non l'ha rovinato.”
L'oleandro:
IL Dimitris Loukatos Appunti
e un dettaglio affascinante della corrispondente tradizione di Naxos
che collega il santo con gli oleandri!!
Barbara, Chiedere di essere fatto
brutto, Si rammarica anche della sua bellezza che non vuole essere persa completamente e
Così “indirizzato alle montagne, nelle foreste e nell'olea e dice:
-Prendere, montaggio, le mie chicche, e le foreste i miei capelli,
E tu, rigger, Ottieni la mia bellezza.”
E da allora, Bene, il oleandro Ho la sua bellezza e fiorivano bellissimi fiori!!
TRISTata:
“In Creta facevano doxologie a tutti tripartito
quando c’era la minaccia di un’epidemia. E le litanie cessarono
necessariamente non solo agli incroci, come è avvenuto in tutti loro
litanie, ma anche nei tristrati dove versavano l'acqua benedetta. (Nikos Psilakis, “Rituali popolari a Creta”).
Ma anche secondo Lukato, che cita elementi del suo lavoro Dimitrio Archigeni, “La vita a Smirne”, “solo
apparve a Smirne “treno”, vale a dire. epidemia di vaiolo (da dove
la chiamavano anche paura “Tesoro” e “Stavo parlando”), i bassifondi
soprattutto chiamavano il papa per la consacrazione, che lo leggevano in mezzo a lui tristrato, E ha ignorato questa area circostante e le persone.”
Il miele:
E continua l'estratto di Lukatou: “E dopo che il papa se ne andava, Housewives che avevano bambini piccoli, impostare a tristress un tavolo basso, Grande e sopra di lui ha toccato un “Leghen” Miele e tagliato con fette di pane a forma di calda. Tre madri dovevano essere rappresentate. (Non ricordare i tre gradi;). IL
uno stava affettando il pane’ l'altro vi immergeva ciascuna fetta
latte al miele’ e la terza cosparse questo pan di zenzero con cannella e glielo diede
ad ogni bambino, che si era riunito. E gli ha detto di dire: ¨Miele e latte a strati tsi!” vale a dire. del vaiolo personificato.”
Una corrispondente versione dell'Asia Minore (Silenzio, M. Asia) è citato anche da Giorgio il Grande (“Feste greche e usanze del culto popolare”): “prendono il lievito e fanno una torta con la farina, lo cuociono nel forno e, se cotto, la circondano con esso Miele.
Poi la misero su un tavolo e misero il tavolo sopra
in tre modi. Là il prete va e fa una richiesta’ poi lo taglia
la casalinga e lo distribuisce al mondo. Lo fanno con il miele della torta
croce sulla loro porta. Finché c'è un'epidemia di “benedetto”
stanno distribuendo dolci.”
Per quanto riguarda Creta:“Il dolce del giorno di festa lo ha sempre Miele.
In molti villaggi di Creta, soprattutto in quelli dove c'era un suo tempio
Santo, facevano le ciambelle. Solo ai bambini e
davano il latte agli ammalati, perché lo credevano con il miele e il latte
il vaiolo è guarito, quindi la stessa combinazione può anche prevenire
la malattia. Gli adulti non bevevano latte, a causa della Quaresima.”(Nikos Psilakis, “Rituali popolari a Creta”)
I bagni:
Ma oltre al miele e alle torte al miele, ne preparavano molti nella zona greca kolliva o kollivozumi come offerta.
IL Giorgio il Grande, riferendosi a Baidiri in M.Asia, annota che alla vigilia della celebrazione: “I vicini di ogni incrocio andavano ciascuno con qualcosa di cui avevano bisogno, diventare il “Barbara”,
cioè la panspermia celebrativa. Altrimenti va il grano, che lo stavano martellando
là “fuori al bivio”, altro zucchero, l'uvetta, la mandorla,
la noce, le erbe e “la stavano facendo bollire là fuori”. La mattina ne chiamarono uno
papà a leggerlo e poi lo distribuirono con loro nelle loro case
retzelokupes.”. E continua qui sotto:
“Bagno, che vengono chiamati semina, Fai bollire la maggior parte delle case di Argostolis il giorno della festa e così via. e
“il
Vanno in un cannone di attracco la sera in chiesa. Il
Lo fanno per proteggerli dal vaiolo.
Dai semi letti
prendono come 40 fili e passarli con l'ago su un filo, Piace
perline.
Si realizza così un piccolo rosario, collana, dove l'hanno messo
sopra il capo di S. Barbara (la spolverata della casa), sospeso
dallo stesso chiodo dell'icona. Resta lì tutto l'anno
amuleto, che la malattia non entri in casa.”
Anche le usanze corrispondenti sono registrate da Loukatos:
Nei villaggi di Xanthi, “fanno bollire il grano, schiacciato con farina, con zucchero ed erbe aromatiche, “Barbara”, come dicono, e distribuirli alle case.“
Nel dramma, dove Santa Barbara è anche la patrona, “stanno piovendo
buonasera grano, lo pestano per togliere la pelle, lo fanno bollire con me
legumi, finché non diventa una polenta e servitela in coppette.
La decorano
superficie del porridge con motivi di briciole di noci, cannella, garofano, a
mangia tutta la famiglia, e al mattino distribuiscono tre coppe in tre case
che hanno figli. (Se la famiglia ha anche figli, questi possono ricevere da
altri.)“.
Nei villaggi di Kavala, “ricavano la polpa dal grano e dai legumi, Piace succo di vongole.
Nel grano da cui gettano nove semi (numero simbolico, che viene sempre perseguito da solo) di qualsiasi tipo di legume: fagioli, Lenticchie, cece, mais ecc. (un ricordo anche qui dei brufoli della malattia).
Versano lo zucchero sopra il porridge, cannella, mandorle, Noci (il dolcificante per il vaiolo, che la chiamavano eufemisticamente “Tesoro”).
Lui
denso questo porridge, qual è il suo nome? “i barbari”, lo portavano lì
Chiesa, di mattina, operare, e poi gli hanno distribuito i pezzi di ricambio
(in piatti o tazze) In nove (ancora) case.”
Dall'altra, Il Nikos Psilakis
ci informa che a Creta il cibo tradizionale è stabilito in questo giorno,
che rientra nel digiuno di Natale, sono i ceci e come “i legumi più piccoli (Lenticchie, papule) non vengono utilizzati quel giorno perché assomigliano a brufoli”! E nota come “Forse
il loro utilizzo in una pratica terapeutica diffusa (la copertura di
di ferite con succo di melograno) per diventare un motivo per acquisire anche un preventivo
carattere.”
Bambini e altri disturbi:
Inoltre, “oltre al vaiolo, Barbara era considerata anche la protettrice di Creta bambini da altre malattie, come il varicella e il morbillo, cioè da malattie che di solito si manifestano durante l'infanzia. Si ritiene inoltre che protegga dalle malattie del occhi e da morti improvvise.”(Nikos Psilakis, “Rituali popolari a Creta”)
Artiglieria:
Ma anche Santa Barbara è la sua protettrice Artiglieria. Questa sua qualità è collegata alla tradizione secondo cui suo padre l'ha torturata e uccisa (vedere.Le nostre tradizioni e Santa Barbara) e che il Giudizio Divino venne su di lui sotto forma di fulmine!!
Nota il Loukatos: “IL
L'iconografia della santa la mostra con una veste rosso sangue
e con una coppa del martirio, e sullo sfondo alle sue spalle la torre “di
prigione” con il bagno tre finestre, e una volta la mattanza da parte del padre
di, con fulmine, che lo ha punito.”
E: “Corollario multiplo da
la sua associazione generale… È, da un lato, la sua ricerca
protezione in varie circostanze rilevanti (nelle malattie infettive, in un lampo, negli incendi, nei bombardamenti di guerra, nelle carceri, nella mia pavimentazione, ecc., e dall'altro la sua proclamazione a patrona-protettrice delle professioni e delle corporazioni affini, a partire da tiratori, dei vigili del fuoco, di minerali, architetti e costruttori.”
La scopa:
anche, una superstizione menzionata da Grande per questo giorno ecco come “le donne non spazzano’ nascondono perfino la scopa “per i bambini va bene.” (Kastoria).”
Le barche:
Nel dramma, dove Agia è il santo patrono, ne avviene un altro
ancora un'usanza speciale (fonte: local.e-history.gr , 2Il
Liceo Teatrale, Anastasi Papoutsis):
“Il nome della zona è legato alla sua chiesa
Agia Varvara, patrono del teatro, che esiste nella zona.
IL
fu edificata la chiesa odierna 1920 sopra lo stagno. Quello alto
il suo campanile si specchia sul fondo delle acque, nel posto che dicono
che c'era la vecchia chiesa. La tradizione conserva ancora le leggende
attorno all'edificio della chiesa.
Secondo la tradizione, contro di loro
In epoca bizantina esisteva una piccola chiesa nel luogo in cui si trovava il
lago.
I turchi, quando catturarono la città il 1380, l'hanno demolito e
al suo posto tentarono di costruire una moschea. Per miracolo del Santo
Ma Barbara, nel giorno della sua festa la zona fu allagata e
l'edificio non fu mai completato.
Gli abitanti lo considerarono un miracolo del Santo – cosa che proclamarono
Patrono della città- istituendo da allora ogni vigilia della festa
di, su 4 dicembre, la seguente consuetudine: molte giovani ragazze di città
si recavano alla vigilia della celebrazione ai vespri che si tenevano anche dopo
stava cadendo al crepuscolo, Candele illuminate sulla parete est del lago.
COME
Candele bruciate dal tempo, Le ragazze pregavano per la salute e un
Bene “fortunato”, Dopo Santa Barbara, tranne il suo protettore
Artiglieria, era anche patrona delle ragazze che li proteggeva dal mangiare la lingua e aiutava la fortuna del loro matrimonio.
In effetti, molte delle ragazze si stavano piazzando candele accese su piccole assi di legno
e li gettarono nel lago. Poi hanno espresso i loro desideri e, di conseguenza
con il percorso che avrebbe preso il candeliere, si sono rivelati veri.
Consideravano un fallimento se avessero spento le candeline, ma questo non li spaventava così tanto,
poiché nutrivano la speranza che il Santo sarebbe apparso loro quella notte
il loro sonno e avrebbero esaudito i loro desideri.
L'altro giorno, nel suo giorno
celebrazione e vicino a harama, le ragazze si stavano radunando di nuovo
lago e dopo essersi lavati con le acque che ritenevano santificate
Agia di ieri sera, si salutarono e donarono
auguri l'uno all'altro.
Poi hanno assistito alla Divina Liturgia e
partendo, portarono con sé in un contenitore speciale, poco del santo
acqua del lago.
Oggi, questa usanza è portata avanti da decine di bambini della città. Alla vigilia della celebrazione bambini piccoli gettano nello stagno barche decorate con candele. C'è anche un concorso e viene premiato il migliore.
anche, la sera della vigilia della festa del Santo Patrono,
cioè su 3 Dicembre ogni anno, ha luogo la processione della Sacra Icona
di Agia Varvara dall'omonima chiesa nelle sue strade principali
città.
Quindi viene offerto il tradizionale “Barbara” (Tesoro
zuppa che le massaie di Drama cucinano ogni anno) dall'Unione
Kyrion Drama e tutti si dirigono al lago, perché i bambini cadano
le loro barche.”
Ecate:
Le offerte e le consacrazioni nei tristrati (triodi), le torte al miele
e miele, quelli a più semi, eccetera., suggerire un collegamento diretto con
greco antico (precristiano) costumi religiosi, una connessione/continuazione
dove, ovviamente, avviene in troppe usanze e
tradizioni del nostro paese.
IL a tre vie che circonda il numero eternamente importante e simbolico tre e che si lega anche ad altri elementi consuetudinari, come il rogo delle ghirlande del Primo Maggio di San Giovanni…
Il multi-seme (che ora porta il nome dell'arcivescovo d'America Michael Konstantinidis e l'esecuzione di un trishagio in sua memoria capanna) che di solito hanno a che fare con inizi frutti ed erano anche offerte dei nostri antichi antenati, ad esempio, per esempio. durante la notte)…
Il prezioso e la guarigione Miele che ha offerto come “placenta”(“pan di zenzero“)o come “pelano” (= liquido denso
miscela di farina, miele e olio versati sugli altari come
offerta, come sacrificio agli dei//om. e bruciare sugli altari// om.
definita semplicemente la vittima: Ahimè. Pers. 204 “orribile
demone…ti senti male”, dizionario ?. Dimitrakou), o anche come “melikrato” (=lega
che dire del miele e del latte?, essere offerto alle anime dei morti e
gli dei katachtoniani: Od. k519 “perchè è sempre necessario?, Primo
Scusa, dopo non vedo più nulla”, dizionario Ι. Pantazidi)…
Secondo Giorgio Magno:
“Sarebbe davvero difficile spiegarlo torte al miele, il panspermia e la loro esposizione al "tristrato", se la nostra conoscenza dei tempi antichi non ci aiutasse parrucchiere dea, il Ecate.
I greci credevano che Ecate, ὁ Ἀθηνῶν⁇ ερώνυμος noia che ora porta il nome dell'arcivescovo d'America Michael Konstantinidis e l'esecuzione di un trishagio in sua memoria trioditi dea, erano
stabilito in tristrata, dove verso sera, gli ultimi giorni
del mese, cioè quando iniziò la luna nuova, posto su di loro
altari e sotto le statue cibo per la dea, il cosiddetto "Ekataia" o lui "Cento cene".
Se prendiamo in considerazione, che questo modo di preparare ed esporre il
di offerte ad Agia Varvara si trova soprattutto in M.Asia e che il
il culto di Ecate prevaleva principalmente lì (da dove il trioditi
la dea fu trasferita presto nell'antica Grecia come dea della magia)
capiamo quale antica divinità abbia sostituito, come suo assistente
umano, Santa Barbara."
Ma vediamo in sintesi cosa scrive Stageirite di Athanasios in “Salute” (o Archeologia) delle cene di Ecate:
fonte : mattoni Diligenza : Team editoriale di Mykonos Ticker
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