Ils arrivèrent de nouveau à Nikolovarvara!! D'Agia Barbara aujourd'hui, même si j'ai déjà écritil s'agit du folklore de cette journée, parce que les traditions de notre peuple sont inépuisables, je vais lui consacrer un autre post…
Sainte Barbe et la variole:
Selon l'une des traditions dominantes, “les
Sainte Barbara était chrétienne dès son plus jeune âge, très beau. Son père
demandé de la marier à un roi païen. Le saint l'a supplié
Dieu, pour la sortir “bénédiction”, pour la rendre laide. Dieu l'a entendue, et
avec elle, il a fait le don de guérir la variole et la rougeole”. [Thessalie-Tyrnavos]. Les variantes varient.
La tradition dans les disques de Samos: “LES
Sainte Barbara était une belle fille, que beaucoup ont aimé, même à
son père. Une fois, il l'a poursuivie, pour lui faire du mal. Elle courait aussi
elle a supplié Dieu de la sauver. Un rocher s'est ouvert et l'a enfermée.
Là, la sainte supplia Dieu de la rendre malade de la variole, pour
être défiguré et ne pas être poursuivi. C'est comme ça que c'est arrivé. Quand il est sorti de
le rocher ne l'a pas reconnue. Depuis lors, il a été invoqué par ceux qui souffrent de
la lèpre et la variole.”(Dimitrios Loukatos, “Suppléments d'hiver et de printemps”)
La variation du Crétois est étonnante tradition sauvée par Nikos Psilakis dans son travail “Rituels folkloriques en Crète”: “En Crète, on croyait que “brillait
comme le soleil les baies de jis, elle était belle et tout le monde l'admirait. À
n'épouse pas un païen qui a divorcé, il a vu un morceau de pierre
et la pierre s'est ouverte et est entrée et est restée là pour être oubliée.
Puis elle a supplié Dieu de changer de visage, pour la rendre laide,
que personne ne te blâme. Dieu a béni Eulogia et elle a
ça faisait des pincements comme des morsures sur le visage. Le temps a passé et personne
il ne l'a pas reconnue. Son père ne l'a pas reconnue non plus. Il est allé chez lui
habillé en gitane et il s'est senti désolé pour elle quand il l'a vue maudite et tsi
j'ai jeté un morceau de pain, celui qui n'a même pas donné son ange
l'eau…”.
Dans la tradition ci-dessus, Eulogia
cela n'apparaît pas comme une maladie, mais en tant que femme qui provoque des morsures
visage et laisse des cicatrices permanentes.
Cette croyance est panhellénique.
Ostoso, en Crète, Agia Varvara, celui qui a causé sa maladie “tient
une verge et partout où il voit la vérole, il ne la laisse même pas reposer. Lorsque
il a vu le visage de Tzis dans le miroir, il a eu peur et a fermé les mains
ses yeux pour ne pas être aveuglé. Il a plaidé, puis, Que Dieu te bénisse
grâce pour guérir la variole. Et Dieu ne l'a pas gâché.”
Le laurier-rose:
LES Dimitris Loukatos Remarques
et un détail charmant de la tradition Naxos correspondante
qui relie le saint aux lauriers roses!!
Barbara, demander à ce que ce soit fait
laid, il regrette aussi sa beauté, qu'elle ne veut pas perdre complètement
donc “adressé aux montagnes, dans les bois et sur le laurier-rose et dit:
-Prends-le, montagnes, mon meilleur, et bois mes cheveux,
toi aussi, cardamome sauvage, prends ma beauté”
Et depuis, puis, les laurier-rose a pris sa beauté et fait fleurir de belles fleurs!!
Les tristrats:
“En Crète, on faisait des louanges dans tous les sens tripartite
quand il y avait une menace d'épidémie. Et les litanies se sont arrêtées
nécessairement pas seulement à la croisée des chemins, comme c'était le cas dans chacun d'eux
litanies, mais aussi dans les tristrata où l'on versait de l'eau bénite. (Nikos Psilakis, “Rituels folkloriques en Crète”).
Mais aussi selon Lucato, qui cite des éléments de son œuvre Dimitriou Archigéni, “La vie à Smyrne”, “juste
est apparu à Smyrne “former”, à savoir. épidémie de variole (d'où
ils l'appelaient aussi la peur “chérie” et “je parlais”), les bidonvilles
surtout ils ont appelé le pape pour la consécration, qui le lisait parmi lui tristrato, et il sanctifia avec lui les environs et le peuple.”
Le miel:
Et il continue sa citation Loukatou: “Et après le départ du prêtre, les femmes au foyer qui avaient de jeunes enfants, mis en place dans tripartite une table basse, grand et au-dessus de lui ils en penchaient un “soi-disant” mélo-galo et pains plats avec tranches de pain chaud. Trois mères ont dû se produire. (Ils ne ressemblent pas aux Trois Destins;). LES
on coupait le pain’ l'autre trempait chaque tranche dans
lait de miel’ et la troisième saupoudra ce pain d'épices de cannelle et le lui donna
à chaque enfant, qui s'était rassemblé. Et il lui a dit de dire: ¨Miel et lait en strates tsi!” à savoir. de la variole personnifiée.”
Une version correspondante en Asie Mineure (Silence, M. Asie) est également cité par Georges le Grand (“Fêtes grecques et coutumes du culte populaire”): “ils prennent du levain et font une tarte avec de la farine, ils le font cuire au four et, si cuit, ils l'entourent avec ça Miel.
Ils l'ont ensuite mise sur une table et ont posé la table dessus
à trois. Là, le prêtre va et fait une demande’ puis le coupe
la ménagère et le distribue au monde. Ils le font avec le miel de la tarte
traverser à leur porte. Tant qu'il y aura une épidémie de “béni”
ils distribuent des bonbons.”
Quant à la Crète:“La douceur du jour de fête a toujours Miel.
Dans de nombreux villages de Crète, surtout dans ceux où il y avait un temple d'elle
Saint, ils faisaient des beignets. Uniquement aux enfants et
ils donnaient du lait aux malades, parce qu'ils croyaient qu'avec du miel et du lait
la variole est guérie, donc la même combinaison peut également empêcher
la maladie. Les adultes ne buvaient pas de lait, à cause du Carême.”(Nikos Psilakis, “Rituels folkloriques en Crète”)
Les bains:
Mais au-delà du miel et des tartes au miel, ils en préparaient beaucoup dans la région grecque kolliva ou kollivozumi comme une offre.
LES Georges le Grand, se référant à Baidiri dans M.Asia, il note qu'à la veille de la célébration: “Les voisins de chaque carrefour allaient chacun chercher quelque chose dont ils avaient besoin, devenir le “Barbara”,
c'est-à-dire la panspermie festive. Sinon, va le blé, qui le martelait
là “à la croisée des chemins”, autre sucre, les raisins secs, l'amande,
la noix, les herbes et “ils la faisaient bouillir là-bas”. Le matin, ils en ont appelé un
papa pour le lire et ensuite ils le distribuèrent chez eux avec eux
retzelokoupes.”. Et ça continue ci-dessous:
“Bain, qui sont appelés truies, la plupart des maisons d'Argostoli et d'autres bouillonnent le jour de la fête. et
“les
ils vont le soir dans des paniers aux vêpres à l'église. le
ils le font pour les protéger de la variole.
Des graines lues
ils prennent comme 40 brins et passez-les avec l'aiguille sur un fil, comme
perles.
Un petit chapelet est ainsi réalisé, collier, où ils l'ont mis
au-dessus de la tête de St. Barbara (le dépoussiérage de la maison), suspendu
du même clou que l'icône. Il y reste toute l'année
amulette, que la maladie n'entre pas dans la maison.”
Les coutumes correspondantes sont également enregistrées par Loukatos:
Dans les villages de Xanthi, “ils font bouillir du blé, écrasé avec de la farine, avec du sucre et des herbes, “Barbara”, comme ils disent, et les distribuer aux maisons.“
Dans le drame, où sainte Barbe est aussi la patronne, “il pleut
bonsoir blé, ils le pilent pour enlever la peau, ils le font bouillir avec moi
les légumineuses, jusqu'à ce qu'il devienne une bouillie et servez-le dans des tasses.
Ils la décorent
surface du porridge avec des motifs de miettes de noix, cannelle, œillet, à
toute la famille mange, et le matin ils distribuent trois coupes à trois maisons
qui ont des enfants. (Si la famille a également des enfants, ils peuvent recevoir de
autres.)“.
Dans les villages de Kavala, “ils fabriquent de la pulpe à partir de blé et de légumineuses, comme jus de palourde.
Dans le blé qu'ils jettent neuf graines (numéro symbolique, qui est toujours poursuivi seul) de tout type de légumineuse: haricots, lentilles, pois chiche, maïs, etc.. (un rappel ici aussi des boutons de la maladie).
Ils versent du sucre sur le porridge, cannelle, amandes, noix (l'édulcorant contre la variole, qu'ils l'appelaient par euphémisme “chérie”).
Lui
épaisse cette bouillie, quel est son nom “les barbares”, ils l'emmenaient à
église, du matin, faire fonctionner, et puis ils lui ont distribué des pièces détachées
(dans des assiettes ou des tasses) dans neuf (encore) maisons.”
De l'autre, le Nikos Psilakis
nous informe qu'en Crète la cuisine traditionnelle est établie ce jour-là,
qui s'inscrit dans le jeûne de Noël, sont les pois chiches et comment “les petites légumineuses (lentilles, papules) ils ne sont pas utilisés ce jour-là car ils ressemblent à des boutons”! Et il remarque comment “peut être
leur utilisation dans une pratique thérapeutique généralisée (la couverture de
de blessures avec du jus de grenade) devenir une raison pour eux d'acquérir également un traitement préventif
personnage.”
Enfants et autres maladies:
en outre, “en plus de la variole, Barbara était également considérée comme la patronne de la Crète enfants d'autres maladies, comme le varicelle et le rougeole, c'est-à-dire des maladies qui se manifestent généralement pendant l'enfance. On pense également qu'il protège contre les maladies de yeux et de morts subites.”(Nikos Psilakis, “Rituels folkloriques en Crète”)
Artillerie:
Mais Sainte Barbe est aussi sa patronne Artillerie. Cette qualité est liée à la tradition selon laquelle son propre père l'a torturée et tuée. (voir.Nos traditions et Sainte Barbe) et que le jugement divin est tombé sur lui sous la forme d'un éclair!!
Note le Loukatos: “LES
l'iconographie de la sainte la montre dans une robe rouge sang
et avec une coupe de martyre, et au fond derrière elle la tour “de
prison” avec la salle de bain à trois fenêtres, et une fois le massacre par le père
de, avec des éclairs, qui l'a puni.”
Et: “Corollaire multiple de
son association générale… est, d'un côté, sa recherche
protection dans diverses circonstances pertinentes (dans les maladies infectieuses, dans un éclair, dans les incendies, dans les bombardements de guerre, dans les prisons, dans le pavage de ma mine, etc., et d'autre part sa proclamation comme patronne-protectrice des professions et corporations connexes., dès tireurs, des pompiers, de minéraux, architectes et constructeurs.”
Le balai:
aussi, une superstition évoquée par grand car ce jour, c'est comme ça “les femmes ne balayent pas’ ils cachent même le balai “pour les enfants c'est bien.” (Kastoria).”
Les bateaux:
Dans le drame, où Agia est la sainte patronne, un autre a lieu
encore une coutume particulière (source: local.e-history.gr , 2le
Lycée d'art dramatique, Anastasis Papoutsis):
“Le nom du quartier est lié à son église
Agia Varvara, patron du théâtre, qui existe dans la région.
LES
l'église actuelle a été construite en 1920 au dessus de l'étang. Le grand
son clocher se reflète au fond des eaux, à l'endroit où ils disent
qu'il y avait la vieille église. La tradition préserve encore les légendes
autour du bâtiment de l'église.
Selon la tradition, contre eux
À l'époque byzantine, il y avait une petite église dans la zone où se trouvait le
lac.
Les Turcs, quand ils prirent la ville, 1380, ils l'ont démoli et
à sa place, ils ont essayé de construire une mosquée. Par un miracle du Saint
Mais Barbara, le jour de sa fête, la zone a été inondée et
le bâtiment n'a jamais été achevé.
Les habitants le considéraient comme un miracle du Saint - qu'ils proclamaient
Patron de la ville- établissant depuis lors chaque veille de fête
de, sur 4 décembre, la coutume suivante: beaucoup de jeunes filles de la ville
ils se rendirent la veille de la célébration aux vêpres qui avaient lieu également après
le crépuscule tombait, des bougies ont été allumées sur la paroi est du lac.
Autant
le moment où les bougies brûlaient, les jeunes filles ont prié pour la santé et une
bien “chanceux”, depuis Sainte Barbe, sauf son protecteur
Artillerie, était aussi patronne des filles ce qui les protégeait du manger la langue et contribuait à la chance de leur mariage.
En fait, beaucoup de jeunes filles plaçaient bougies allumées sur de petites planches de bois
et ils les jetèrent dans le lac. Ensuite, ils ont exprimé leurs souhaits et, par conséquent
avec le chemin qu'aurait pris le chandelier, ils se sont avérés vrais.
Ils considéraient que c'était un échec s'ils soufflaient les bougies, mais cela ne les a pas tellement effrayés,
puisqu'ils nourrissaient l'espoir que le Saint leur apparaîtrait cette nuit-là
leur sommeil et exauceraient leurs souhaits.
L'autre jour, son jour
célébration et proche du harama, les jeunes filles se rassemblaient à nouveau
lac et après s'être lavés avec les eaux qu'ils considéraient comme sanctifiées par
Agia d'hier soir, ils se sont salués et ont donné
se souhaite mutuellement.
Ensuite, ils ont assisté à la Divine Liturgie et
en partant, ils ont emporté avec eux dans un conteneur spécial, peu de saint
eau du lac.
aujourd'hui, cette coutume est perpétuée par des dizaines d'enfants de la ville. A la veille de la célébration petits enfants ils jettent des bateaux décorés de bougies dans l'étang. Il y a même un concours et le meilleur d'entre eux est récompensé.
aussi, le soir de la veille de la fête du saint patron,
c'est-à-dire sur 3 décembre chaque année, une procession de la Sainte Icône a lieu
d'Agia Varvara depuis l'église éponyme dans ses rues principales
ville.
Puis le traditionnel est proposé “Barbara” (chérie
soupe que les ménagères de Drama préparent chaque année) du syndicat
Kyrion Drama et tout le monde se dirige vers le lac, pour que les enfants laissent tomber
leurs bateaux.”
Hécate:
Les offrandes et consécrations dans les tristrates (triodes), les tartes au miel
et chérie, les multi-graines, etc., suggèrent un lien direct avec
grec ancien (pré-chrétien) coutumes religieuses, une connexion/suite
où, évidemment, a lieu dans trop de coutumes et
traditions de notre pays.
LES à trois qui entoure le nombre éternellement important et symbolique trois et qui est également lié à d'autres éléments coutumiers, comme l'incendie des couronnes du 1er mai de la Saint-Jean…
le multi-graines (qui porte désormais le nom de l'archevêque d'Amérique Michael Konstantinidis et l'exécution d'un trishagio en sa mémoire cabane) qui ont généralement à voir avec débuts fruits et étaient également des offrandes de nos anciens ancêtres, tel que, par exemple. pendant la nuit)…
Le précieux et la guérison Miel qui offrait comme “placenta”(“pain d'épice“)ou comme “pélan” (= liquide épais
mélange de farine, du miel et de l'huile versés sur les autels
offre, en sacrifice aux dieux//om. et brûlant sur les autels// om.
désignée simplement comme la victime: Hélas. Pers. 204 “hideux
démon…tu te sens mal”, dictionnaire ??. Dimitrakou), ou même comme “mélikrate” (=alliage
qu'en est-il du miel et du lait, étant offert aux âmes des morts et
les dieux katachthoniens: Od. k519 “pourquoi est-ce toujours nécessaire ?, d'abord
Désolé, après je ne vois plus rien”, dictionnaire Ι. Pantazidis)…
D'après Georges le Grand:
« Il serait vraiment difficile d'expliquer le gâteaux au miel, les panspermie et leur exposition au "tristrato", si notre connaissance des temps anciens ne nous aidait pas coiffeur déesse, le Hécate.
Les Grecs croyaient qu'Hécate, ὁ Ἀθηνῶν⁇ ερώνυμος ennui qui porte désormais le nom de l'archevêque d'Amérique Michael Konstantinidis et l'exécution d'un trishagio en sa mémoire triodites déesse, c'était
établi à Tristrata, où vers le soir, les derniers jours
du mois, c'est-à-dire quand la nouvelle lune a commencé, placé sur eux
autels et sous les statues nourriture pour la déesse, le soi-disant "Ekatée" ou lui "Cent dîners".
Si l'on prend en compte, que cette manière de préparer et d'exposer le
d'offrandes à Agia Varvara se retrouve surtout en M.Asie et que le
le culte d'Hécate y prévalait principalement (d'où le triodites
La déesse a été transférée très tôt dans la Grèce antique en tant que déesse de la magie.)
nous comprenons quelle ancienne divinité il a remplacé, comme son assistant
humain, Sainte Barbe."
Mais voyons ce qu'il écrit en résumé Stageirite d'Athanasios dans “Santé” (ou Archéologie) des dîners d'Hécate:
source : briques Diligence : Équipe éditoriale du téléscripteur de Mykonos
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