他们再次抵达尼科洛瓦尔瓦拉!! 今天的阿吉亚·芭芭拉, 尽管我以前写过这是关于当今的民间传说, 因为我们人民的传统取之不尽、用之不竭, 我将专门写另一篇文章来介绍它…
圣巴巴拉和天花:
根据流行的传统之一, “的
圣巴巴拉从小就是一名基督徒, 很漂亮. 她的父亲
要求将她嫁给异教国王. 圣人恳求它
上帝, 带她出去 “祝福”, 让她变得丑陋. 上帝听到了她的声音, 和
他与她一起给予了治愈天花和麻疹的礼物”. [色萨利-蒂尔纳沃斯]. Οι παραλλαγές ποικίλουν.
圣巴巴拉从小就是一名基督徒, 很漂亮. 她的父亲
要求将她嫁给异教国王. 圣人恳求它
上帝, 带她出去 “祝福”, 让她变得丑陋. 上帝听到了她的声音, 和
他与她一起给予了治愈天花和麻疹的礼物”. [色萨利-蒂尔纳沃斯]. Οι παραλλαγές ποικίλουν.
萨摩斯记录中的传统: “这
圣芭芭拉是一个美丽的女孩, που άρσεσε σε πολλούς, 甚至到
她的父亲. 他曾经追过她, 伤害她. 她也曾跑步
παρακαλούσε το Θεό να τη σώση. 一块岩石打开并把她关在里面.
圣人在那里祈求上帝让她患上天花, 为了
被毁容而不被追赶. 事情就是这样发生的. 当他出来时
岩石没有认出她. 从那时起，它就被那些饱受痛苦的人们所援引。
麻风病和天花。” (迪米特里奥斯·卢卡托斯, “冬季和春季的进补”)
圣芭芭拉是一个美丽的女孩, που άρσεσε σε πολλούς, 甚至到
她的父亲. 他曾经追过她, 伤害她. 她也曾跑步
παρακαλούσε το Θεό να τη σώση. 一块岩石打开并把她关在里面.
圣人在那里祈求上帝让她患上天花, 为了
被毁容而不被追赶. 事情就是这样发生的. 当他出来时
岩石没有认出她. 从那时起，它就被那些饱受痛苦的人们所援引。
麻风病和天花。” (迪米特里奥斯·卢卡托斯, “冬季和春季的进补”)
令人惊奇的是克里特岛的变化 保存的传统 尼科斯·普西拉基斯 在他的工作中 “克里特岛的民间仪式”: “在克里特岛，他们相信 “闪闪发光
像太阳一样的吉斯浆果, 她很漂亮，每个人都钦佩她. 到
不要嫁给与她离婚的异教徒, 他看到一块石头
石头打开并进入并留在那里被遗忘.
然后她祈求上帝改变她的容貌, 让她变得丑陋,
不要让任何人责怪你. 上帝保佑了尤罗吉娅，她也
它让脸上像被咬一样捏痛. 时间过去了却无人
δεν την εγνώρισε. 她的父亲也不认识她. 他去了他家
装扮成吉普赛人，当他看到她被诅咒和tsi时，他为她感到难过
扔了一块面包, 那个连天使都没有给予的人
水…”.
像太阳一样的吉斯浆果, 她很漂亮，每个人都钦佩她. 到
不要嫁给与她离婚的异教徒, 他看到一块石头
石头打开并进入并留在那里被遗忘.
然后她祈求上帝改变她的容貌, 让她变得丑陋,
不要让任何人责怪你. 上帝保佑了尤罗吉娅，她也
它让脸上像被咬一样捏痛. 时间过去了却无人
δεν την εγνώρισε. 她的父亲也不认识她. 他去了他家
装扮成吉普赛人，当他看到她被诅咒和tsi时，他为她感到难过
扔了一块面包, 那个连天使都没有给予的人
水…”.
按照上述传统，Eulogia
它并不表现为疾病, 但作为一名女性造成咬伤
脸并留下永久性疤痕。
它并不表现为疾病, 但作为一名女性造成咬伤
脸并留下永久性疤痕。
这种信仰是泛希腊的.
奥斯托索, 克里特岛, 圣瓦尔瓦拉, 导致她生病的那个
“持有
一根棍子，无论他在哪里看到痘，他都不让它站着. 什么时候
他在镜子里看到了tzis的脸，他很害怕并闭上了双手
他的眼睛以免被蒙蔽. 他恳求, 好, 上帝保佑你
治愈天花的恩典. 上帝并没有破坏它。”
奥斯托索, 克里特岛, 圣瓦尔瓦拉, 导致她生病的那个
“持有
一根棍子，无论他在哪里看到痘，他都不让它站着. 什么时候
他在镜子里看到了tzis的脸，他很害怕并闭上了双手
他的眼睛以免被蒙蔽. 他恳求, 好, 上帝保佑你
治愈天花的恩典. 上帝并没有破坏它。”
夹竹桃:
这 季米特里斯·卢卡托斯 笔记
以及来自相应纳克索斯传统的迷人细节
将圣人与夹竹桃联系起来!!
以及来自相应纳克索斯传统的迷人细节
将圣人与夹竹桃联系起来!!
芭芭拉, 要求完成
丑陋的, 他也后悔她的美丽，她不想完全失去她的美丽
所以 “写给山的, 在树林里和夹竹桃上说:
丑陋的, 他也后悔她的美丽，她不想完全失去她的美丽
所以 “写给山的, 在树林里和夹竹桃上说:
-拿走吧, 山, 我最好的, 和树林我的头发,
你也是, 野豆蔻, 带走我的美丽”
从那时起, 好, 的 夹竹桃 带走她的美丽，绽放美丽的花朵!!
三极管:
“在克里特岛，人们常常赞美一切 三方
当有流行病威胁时. Και οι λιτανίες σταματούσαν
不一定只在十字路口, 就像所有的情况一样
连祷文, 还有他们倒圣水的三层. (尼科斯·普西拉基斯, “克里特岛的民间仪式”).
当有流行病威胁时. Και οι λιτανίες σταματούσαν
不一定只在十字路口, 就像所有的情况一样
连祷文, 还有他们倒圣水的三层. (尼科斯·普西拉基斯, “克里特岛的民间仪式”).
但也根据 卢卡托, 其中引用了他作品中的元素 迪米特里乌·阿奇吉尼, “士麦那的生活”, “只是
出现在士麦那 “火车”, 即. 天花流行 (从哪里来
他们也称她为恐惧 “亲爱的” 和 “我正在说话”), 贫民窟
特别是他们打电话给教皇祝圣, 谁在他中间读过他 三层音, 并用它使周围地区和人民成圣。”
出现在士麦那 “火车”, 即. 天花流行 (从哪里来
他们也称她为恐惧 “亲爱的” 和 “我正在说话”), 贫民窟
特别是他们打电话给教皇祝圣, 谁在他中间读过他 三层音, 并用它使周围地区和人民成圣。”
蜂蜜:
他继续他的引言 卢卡图: “牧师离开后, 有小孩的家庭主妇, 设立于 三方 一张矮桌, 很大，他们在他上方倾斜了一个 “所谓的” 梅洛加洛 和带有热烤面包片的小面包. 三位妈妈必须表演. (他们不像三命运;). 这
一个人正在切面包’ 另一个将每一片浸入
蜂蜜牛奶’ 第三个人在姜饼上撒了肉桂，然后给了她
给每个孩子, 已经聚集的. 他告诉他说: ¡地层中的蜂蜜和牛奶!” 即. 天花的拟人化。”
一个人正在切面包’ 另一个将每一片浸入
蜂蜜牛奶’ 第三个人在姜饼上撒了肉桂，然后给了她
给每个孩子, 已经聚集的. 他告诉他说: ¡地层中的蜂蜜和牛奶!” 即. 天花的拟人化。”
相应的小亚细亚版本 (沉默, M.亚洲) 也被引用 乔治大帝 (“希腊的节日和大众崇拜的习俗”): “他们用发酵剂和面粉做馅饼, 他们把它放在烤箱里烘烤, 如果煮熟了, 他们用它包围她 蜂蜜.
然后他们把她放在桌子上，然后把桌子放在上面
以三种方式. 牧师去那里提出请求’ 然后把它剪掉
家庭主妇并将其分发给全世界. 他们用馅饼的蜂蜜做的
他们的门上有十字架. 只要有疫情发生 “有福的”
他们正在分发糖果。”
然后他们把她放在桌子上，然后把桌子放在上面
以三种方式. 牧师去那里提出请求’ 然后把它剪掉
家庭主妇并将其分发给全世界. 他们用馅饼的蜂蜜做的
他们的门上有十字架. 只要有疫情发生 “有福的”
他们正在分发糖果。”
至于克里特岛: “假期里的甜蜜总是有的 蜂蜜.
在克里特岛的许多村庄, 尤其是那些有她的寺庙的地方
圣, 他们过去常做甜甜圈. 仅限儿童和
他们给病人牛奶, 因为他们相信用蜂蜜和牛奶
天花被治愈了, 所以同样的组合也可以防止
这种疾病. 大人不喝牛奶, 由于四旬斋。” (尼科斯·普西拉基斯, “克里特岛的民间仪式”)
在克里特岛的许多村庄, 尤其是那些有她的寺庙的地方
圣, 他们过去常做甜甜圈. 仅限儿童和
他们给病人牛奶, 因为他们相信用蜂蜜和牛奶
天花被治愈了, 所以同样的组合也可以防止
这种疾病. 大人不喝牛奶, 由于四旬斋。” (尼科斯·普西拉基斯, “克里特岛的民间仪式”)
Τα κόλλυβα:
但除了蜂蜜和蜂蜜派, 他们曾经在希腊地区准备过很多 科利瓦或科利沃祖米 作为报价。
这 乔治大帝, 谈到马来西亚的拜迪里 (Baidiri)，他指出在庆祝活动前夕: “每个十字路口的邻居都各取所需, 成为 “芭芭拉”,
即庆祝性的有生源论. 不然就去麦子, 谁在敲击它
那里 “在十字路口”, 其他糖, 葡萄干, 杏仁,
核桃, 草药和 “他们在外面煮她”. 早上他们打电话给一个
爸爸读了它，然后他们和他们一起分发到家里
雷泽洛库普斯。”. 下面继续:
即庆祝性的有生源论. 不然就去麦子, 谁在敲击它
那里 “在十字路口”, 其他糖, 葡萄干, 杏仁,
核桃, 草药和 “他们在外面煮她”. 早上他们打电话给一个
爸爸读了它，然后他们和他们一起分发到家里
雷泽洛库普斯。”. 下面继续:
“洗澡, 被称为 母猪, 阿尔戈斯托利翁和其他地区的大多数房屋在节日当天沸腾. 和
“这
晚上他们提着篮子去教堂做晚祷. 的
他们这样做是为了保护他们免受天花的侵害。
晚上他们提着篮子去教堂做晚祷. 的
他们这样做是为了保护他们免受天花的侵害。
从种子中读出
他们认为 40 股线并用针在线上穿过它们, 喜欢
珠子。
他们认为 40 股线并用针在线上穿过它们, 喜欢
珠子。
这样一串小念珠就做好了, 项链, 他们把它放在哪里
圣人头顶上方. 芭芭拉 (打扫房子的灰尘), 挂
与图标同一个钉子. 它一年四季都呆在那里
护身符, 疾病不会进入房屋。”
圣人头顶上方. 芭芭拉 (打扫房子的灰尘), 挂
与图标同一个钉子. 它一年四季都呆在那里
护身符, 疾病不会进入房屋。”
相应的海关也记录在案 卢卡托斯:
在克桑西的村庄里, “他们煮小麦, 用面粉捣碎, 加糖和香草, “芭芭拉”, 正如他们所说的, 并将它们分发到各家各户.“
戏剧中, 圣巴巴拉也是这里的守护神, “他们在下雨
晚上好小麦, 他们敲打它以去除皮肤, 他们和我一起煮
豆类, 直至成为粥并盛入杯子中。
晚上好小麦, 他们敲打它以去除皮肤, 他们和我一起煮
豆类, 直至成为粥并盛入杯子中。
他们装饰她
粥的表面有核桃屑的图案, 肉桂, 康乃馨, 至
全家人一起吃饭, 早上他们向三户人家分发了三杯
谁有孩子. (如果家庭还有孩子，他们可以从
其他的。)“.
粥的表面有核桃屑的图案, 肉桂, 康乃馨, 至
全家人一起吃饭, 早上他们向三户人家分发了三杯
谁有孩子. (如果家庭还有孩子，他们可以从
其他的。)“.
在卡瓦拉的村庄, “他们用小麦和豆类生产纸浆, 喜欢 蛤汁.
在他们扔出的麦子里 九 种子 (符号数, 总是独自追求) 任何类型的豆类: 豆子, 扁豆, 鹰嘴豆, 玉米等. (这里也提醒大家注意这种疾病的丘疹).
他们把糖倒在粥上面, 肉桂, 杏仁, 核桃 (天花的甜味剂, 他们委婉地称她为 “亲爱的”).
他
这粥浓稠, 他叫什么名字 “野蛮人”, 他们曾经带他去
教会, 在早上, 进行操作, 然后他们给他分发了备件
(在盘子或杯子里) 在 九 (再次) 房屋。”
这粥浓稠, 他叫什么名字 “野蛮人”, 他们曾经带他去
教会, 在早上, 进行操作, 然后他们给他分发了备件
(在盘子或杯子里) 在 九 (再次) 房屋。”
在另一, 这 尼科斯·普西拉基斯
告诉我们克里特岛的传统食品是在这一天确立的,
圣诞节期间, 是 鹰嘴豆 以及如何 “较小的豆类 (扁豆, 丘疹) 当天没有使用它们，因为它们类似于粉刺”! 他注意到如何 “也许
它们在广泛的治疗实践中的应用 (的覆盖物
用石榴汁治疗伤口) 成为他们获得预防措施的理由
特点。”
告诉我们克里特岛的传统食品是在这一天确立的,
圣诞节期间, 是 鹰嘴豆 以及如何 “较小的豆类 (扁豆, 丘疹) 当天没有使用它们，因为它们类似于粉刺”! 他注意到如何 “也许
它们在广泛的治疗实践中的应用 (的覆盖物
用石榴汁治疗伤口) 成为他们获得预防措施的理由
特点。”
儿童和其他疾病:
此外, “除了天花之外，芭芭拉还被认为是克里特岛的守护神 孩子们 来自其他疾病, 像 水痘 和 麻疹, 也就是说，通常在童年时期表现出来的疾病. 人们还认为它可以预防以下疾病 眼睛 和来自 突然死亡.” (尼科斯·普西拉基斯, “克里特岛的民间仪式”)
炮兵:
但圣芭芭拉也是他的守护神 炮兵. 她的这种品质与她父亲折磨并杀害她的传统有关 (看.我们的传统和圣巴巴拉) 神圣的审判以闪电的形式降临在他身上!!
注释 卢卡托斯: “这
圣人的肖像显示她穿着血红色的长袍
和一杯殉道, 在她身后的背景中是塔 “的
监狱” 带三窗浴室, 一旦被父亲屠杀
的, 有闪电, 谁惩罚了他。”
圣人的肖像显示她穿着血红色的长袍
和一杯殉道, 在她身后的背景中是塔 “的
监狱” 带三窗浴室, 一旦被父亲屠杀
的, 有闪电, 谁惩罚了他。”
和: “多重推论来自
其总协会… 是, 从一侧, 她的搜索
προστασίας της σε διάφορες σχετικές περιστάσεις (在传染病方面, 在一道闪电中, 在火灾中, 在战争轰炸中, 在监狱里, 在矿井铺路中, ETC。, 另一方面，她宣布她为相关专业和行会的赞助人保护者, 截至 射手, 消防员的, 矿物质的, 建筑师和建造商.”
其总协会… 是, 从一侧, 她的搜索
προστασίας της σε διάφορες σχετικές περιστάσεις (在传染病方面, 在一道闪电中, 在火灾中, 在战争轰炸中, 在监狱里, 在矿井铺路中, ETC。, 另一方面，她宣布她为相关专业和行会的赞助人保护者, 截至 射手, 消防员的, 矿物质的, 建筑师和建造商.”
扫帚:
也, 提到的一个迷信 伟大 为了这一天是怎样的 “οι γυναίκες δε σκουπίζουν’ 他们甚至把扫帚藏起来 “对于孩子来说这很好。” (卡斯托里亚).”
船:
戏剧中, 阿吉亚 (Agia) 是守护神, 另一个发生了
还是一种特殊的习俗 (来源: local.e-history.gr , 2这
戏剧高中, 阿纳斯塔西斯·帕普西斯):
还是一种特殊的习俗 (来源: local.e-history.gr , 2这
戏剧高中, 阿纳斯塔西斯·帕普西斯):
“该地区的名称与其教堂有关
圣瓦尔瓦拉, 戏剧赞助人, 该地区存在的。
圣瓦尔瓦拉, 戏剧赞助人, 该地区存在的。
这
今天的教堂建于 1920 池塘上方. 个子高的那个
它的钟楼倒映在水底, 在他们说的地方
那里有一座古老的教堂. 传统仍然保留着传说
教堂建筑周围。
今天的教堂建于 1920 池塘上方. 个子高的那个
它的钟楼倒映在水底, 在他们说的地方
那里有一座古老的教堂. 传统仍然保留着传说
教堂建筑周围。
按照传统, 反对他们
在拜占庭时期，该地区有一座小教堂。
湖。
在拜占庭时期，该地区有一座小教堂。
湖。
土耳其人, 当他们占领这座城市时 1380, 他们把它拆掉了
他们试图在原地建造一座清真寺. 借着圣人的奇迹
但是芭芭拉, 在她的节日那天，该地区被洪水淹没了
το κτίσμα δεν ολοκληρώθηκε ποτέ.
他们试图在原地建造一座清真寺. 借着圣人的奇迹
但是芭芭拉, 在她的节日那天，该地区被洪水淹没了
το κτίσμα δεν ολοκληρώθηκε ποτέ.
居民们认为这是圣人的奇迹 - 他们宣称
城市的守护神- 从那时起每年的节日前夕
的, 上 4 十二月, 以下定制: 许多年轻的城市女孩
他们在庆祝活动前夕去参加晚祷，晚祷也是在庆祝活动之后举行的。
黄昏正在降临, 湖东壁点燃蜡烛.
城市的守护神- 从那时起每年的节日前夕
的, 上 4 十二月, 以下定制: 许多年轻的城市女孩
他们在庆祝活动前夕去参加晚祷，晚祷也是在庆祝活动之后举行的。
黄昏正在降临, 湖东壁点燃蜡烛.
一样多
蜡烛燃烧的时间, 年轻的少女们祈求健康和一
好的 “幸运的”, 自圣巴巴拉以来, 除了他的保护者
炮兵, 也曾是 女孩的守护神 这可以保护他们免于吃舌头，并有助于他们的婚姻运气。
蜡烛燃烧的时间, 年轻的少女们祈求健康和一
好的 “幸运的”, 自圣巴巴拉以来, 除了他的保护者
炮兵, 也曾是 女孩的守护神 这可以保护他们免于吃舌头，并有助于他们的婚姻运气。
事实上，很多年轻女孩都把 在小木板上点燃蜡烛
他们把它们扔进湖里. 随后他们表达了自己的愿望并, 因此
与烛台板将采取的路径, 事实证明他们是真的.
他们认为如果吹灭蜡烛就是失败, 但这并没有让他们那么害怕,
因为他们怀着希望，圣人那天晚上会向他们显现
他们的睡眠并会满足他们的愿望。
他们把它们扔进湖里. 随后他们表达了自己的愿望并, 因此
与烛台板将采取的路径, 事实证明他们是真的.
他们认为如果吹灭蜡烛就是失败, 但这并没有让他们那么害怕,
因为他们怀着希望，圣人那天晚上会向他们显现
他们的睡眠并会满足他们的愿望。
日前, 在她的一天
庆祝和接近哈拉马, 年轻的女孩们再次聚集在
湖，并用他们认为已被圣化的水清洗后
昨晚的阿吉亚, 他们互相打招呼并给予
互相祝福.
庆祝和接近哈拉马, 年轻的女孩们再次聚集在
湖，并用他们认为已被圣化的水清洗后
昨晚的阿吉亚, 他们互相打招呼并给予
互相祝福.
然后他们参加了神圣的礼拜仪式
离开时，他们用一个特殊的容器带走了, 一点点神圣
νερό της λίμνης.
离开时，他们用一个特殊的容器带走了, 一点点神圣
νερό της λίμνης.
今天, 该市的数十名儿童延续了这一习俗。在庆典前夕 小孩子 他们把装饰着蜡烛的小船扔进池塘里. 甚至还有一场比赛，其中最好的人会被授予奖项.
也, 守护神节前夕的晚上,
也就是说，在 3 每年12月, γίνεται λιτάνευση της Ιερής Εικόνας
阿吉亚瓦尔瓦拉 (Agia Varvara) 的主要街道上的同名教堂
城市.
也就是说，在 3 每年12月, γίνεται λιτάνευση της Ιερής Εικόνας
阿吉亚瓦尔瓦拉 (Agia Varvara) 的主要街道上的同名教堂
城市.
然后提供传统的 “芭芭拉” (亲爱的
戏剧家庭主妇每年都会煮的汤) 来自联盟
凯里昂戏剧和每个人都前往湖边, για να ρίξουν τα παιδιά
他们的船。”
戏剧家庭主妇每年都会煮的汤) 来自联盟
凯里昂戏剧和每个人都前往湖边, για να ρίξουν τα παιδιά
他们的船。”
赫卡忒:
三层的供奉和开光 (三极管), 蜂蜜馅饼
和蜂蜜, 多种子的, 等等。, 建议直接联系
古希腊语 (前基督教) 宗教习俗, 连接/延续
哪里, 明显地, 发生在太多的海关和
我国的传统.
和蜂蜜, 多种子的, 等等。, 建议直接联系
古希腊语 (前基督教) 宗教习俗, 连接/延续
哪里, 明显地, 发生在太多的海关和
我国的传统.
这 三路 它围绕着永恒重要且具有象征意义的数字 三 这也与其他习惯要素相关, 例如焚烧圣约翰的五一节花圈…
的 多种子 (现在以美国大主教 Michael Konstantinidis 的名字命名，并在他的记忆中表演了 trishagio 小屋) 这通常与 开始 水果，也是我们远古祖先的祭品, 例如, 例如. 夜间)…
珍贵又治愈 蜂蜜 其中提供了作为 “胎盘” (“姜饼“) 或作为 “佩兰” (= 粘稠液体
面粉混合物, 蜂蜜和油倒在祭坛上
奉献, 作为对神的祭品//om. 并在祭坛上燃烧// om.
简称为受害者: 唉. 个人。 204 “可怕
恶魔…你感觉很糟糕”, 字典 Δ. 迪米特拉库), 甚至作为 “梅利克拉特” (=合金
蜂蜜和牛奶有什么关系, 被提供给死者的灵魂和
卡塔索尼亚诸神: 奥德。 k519 “为什么它总是必要的？, 第一的
对不起, 之后我什么也没看到”, 字典 Ι. 潘塔齐迪斯)…
面粉混合物, 蜂蜜和油倒在祭坛上
奉献, 作为对神的祭品//om. 并在祭坛上燃烧// om.
简称为受害者: 唉. 个人。 204 “可怕
恶魔…你感觉很糟糕”, 字典 Δ. 迪米特拉库), 甚至作为 “梅利克拉特” (=合金
蜂蜜和牛奶有什么关系, 被提供给死者的灵魂和
卡塔索尼亚诸神: 奥德。 k519 “为什么它总是必要的？, 第一的
对不起, 之后我什么也没看到”, 字典 Ι. 潘塔齐迪斯)…
根据乔治大帝的说法:
“这真的很难解释 蜂蜜蛋糕, 的 有生精论 和 他们接触“tristrato”, 如果我们的古代知识对我们没有帮助 理发师 女神, 这 赫卡忒.
希腊人相信赫卡忒, 作为 无聊 现在以美国大主教 Michael Konstantinidis 的名字命名，并在他的记忆中表演了 trishagio 三线虫 女神, 原来是
设立于三层, 傍晚时分在哪里, 最近几天
本月的, 也就是说，当新月开始时, 放在他们身上
βωμούς και κάτω από τα αγάλματα τροφές για τη θεά, 所谓的 “埃卡塔亚” 或者他 《一百顿晚餐》.
设立于三层, 傍晚时分在哪里, 最近几天
本月的, 也就是说，当新月开始时, 放在他们身上
βωμούς και κάτω από τα αγάλματα τροφές για τη θεά, 所谓的 “埃卡塔亚” 或者他 《一百顿晚餐》.
如果我们考虑到, 这种准备和展示的方式
向圣瓦尔瓦拉 (Agia Varvara) 供奉的供品尤其在亚洲发现，而且
对赫卡忒的崇拜主要盛行在那里 (从哪里 三线虫
女神很早就被转移到古希腊作为魔法女神)
我们知道他取代了哪位古代神灵, 作为他的助手
人类, 圣巴巴拉。”
向圣瓦尔瓦拉 (Agia Varvara) 供奉的供品尤其在亚洲发现，而且
对赫卡忒的崇拜主要盛行在那里 (从哪里 三线虫
女神很早就被转移到古希腊作为魔法女神)
我们知道他取代了哪位古代神灵, 作为他的助手
人类, 圣巴巴拉。”
但让我们看看他总结了什么 阿塔纳西奥斯·舞台炎 在 “健康” (或考古学) 赫卡忒的晚餐:
源 : 砖头
勤勉 : 米科诺斯股票编辑团队