Subjectif, puis, essentiellement, l'intérêt…
En ce sens, l'intérêt peut être le même pour beaucoup, mais aussi différent pour chacun. C'est ce qui unit, mais aussi ce qui divise, c'est le test décisif par lequel le progrès social et la cohésion sont testés!
Pourquoi, car il y a un intérêt pour l'individu, il y a aussi un intérêt pour l'équipe, la communauté, société, la nation!
si, nous sommes confrontés à deux grilles d’intérêts parallèles, dont l'ampleur de la différence ou l'identification détermine le niveau de développement culturel et moral d'une société.
L'intérêt personnel révèle l'égoïsme humain et est déterminé par des buts et des objectifs purement utilitaires., c'est pourquoi il est associé aux règles, dans lequel dominent le primitivisme et l'individualisme, peur et méfiance, instincts et cupidité.
L'intérêt social, au contraire, cela nécessite des sacrifices personnels nommés et souvent anonymes et est donc associé à des périodes de culture morale et spirituelle et de véritable démocratie.
Ce n’est pas un hasard si un motif fondamental de la pensée politique et philosophique de la Grèce antique est la comparaison de l’État-Patrie avec un navire.: "Elle est, ça nous sauve", Sophocle proclame à Antigone, « et seulement si son bateau est bien adapté, on se fait des amis et on est heureux".
Mais aussi dans de nombreux autres textes du Secrétariat grec ancien, il y a une distinction claire et une priorité entre l'intérêt collectif et l'intérêt individuel.. Aristote souligne que « si le tout est détruit, le corps de la société, ses membres ne peuvent pas exister", les individus.
Ci-dessus, cependant, ils présupposent aussi l'existence d'une conscience morale, qui donne à l'individu la connaissance et le pouvoir d'évaluer et de placer ce qui sert l'ensemble avant et au-dessus de ce qui sert l'individu.
Il faut, par conséquent, l'existence de motivations morales dans la priorisation correcte des intérêts, qui témoigne précisément d'un fonctionnement parfait de toutes ces institutions qui servent et promeuvent l'éducation, religiosité et amélioration morale des citoyens.
Le plus caractéristique, cependant, et à un degré absolu en même temps, la distinction entre l'intérêt individuel et l'intérêt social a été faite par le christianisme, introduire une nouvelle morale.
Avec la demande quotidienne « du bien et des intérêts de nos âmes », toute distinction entre intérêt individuel et intérêt social est supprimée., qui ne correspond plus à la foule anonyme ni à la notion vague de société, mais au voisin, dans la personne nommée du prochain souffrant et lésé, ef’ alors que ceux qui profitent réellement à notre âme et non à notre microcosme égoïste coïncident avec le « donner » aux autres, l'image de Dieu!
Mais cette attitude suppose une transformation de l'individu en personne., cela présuppose le vidage du « je » et la sortie de l'homme à la rencontre du « vous » pour la création de la société du « nous »!
C'est une société, qui a été historiquement vécu dans les années des "Actes des Apôtres" et est constamment vécu dans les communs monastiques et a comme condition préalable et témoignage un esprit de perfection morale, de sanctification et de sacrifice de soi...
C'est une société, dont les membres ne sont pas retranchés de manière égoïste et suffisante dans leurs microcosmes individuels, ignorer les événements sociaux et politiques, s'abstenir de la procédure, qui, selon eux, ne les concernent pas directement, vivant dans l'illusion que si le navire coule, dans lequel ils roulent, ils ne seront pas non plus entraînés vers le bas...
Ça peut, bien sûr, les navires des démocraties modernes sont si grands, que les passagers ne savent pas ou ne se soucient pas de qui est aux commandes et se font l'illusion qu'il leur suffit de passer un bon moment dans leur luxueuse « cabine » ; le "Titanic", cependant, ça les entraînera tous vers le bas, pendant que l’orchestre jouera encore….
† Dorothée II de Syros et Mykonos
(Revue "QUESTIONS POLITIQUES", τ. 74, Décembre 2014)