主观, 好, 基本上, 兴趣……
从这个意义上说, 许多人的兴趣可能是相同的, 但对每个人来说也是不同的. 这就是团结的力量, 也是分裂的东西, 这是检验社会进步和凝聚力的试金石!
为什么, 因为个人有兴趣, 团队也有兴趣, 社区, 社会, 国家!
所以, 我们面临着两个平行的利益网格, 差异或认同的大小决定了一个社会的文化发展和道德发展水平.
利己主义揭示了人类的自私，是由纯粹功利的目的和目标决定的, 这就是为什么它与经期相关, 其中原始主义和个人主义占主导地位, 恐惧和不信任, 本能和贪婪.
社会兴趣, 相反, 它需要有名的、通常是匿名的个人牺牲，因此与道德和精神修养以及真正的民主时期相关.
古希腊政治和哲学思想的基本主题是祖国与船的比喻，这并非巧合。: “她是, 这拯救了我们”, 索福克勒斯向安提戈涅宣告, “只有当她的船非常适合, 我们交朋友，我们很开心”.
但在古希腊秘书处的许多其他文本中，集体利益与个人利益也有明确的区别和优先顺序. 亚里士多德强调“如果整体被摧毁, 社会主体, 它的成员不可能存在”, 个人.
以上, 不过, 他们还预设道德良心的存在, 它赋予个人知识和权力来评估并将服务于整体的事物置于服务于个人的事物之上.
这是必需的, 最后, 在正确的利益优先顺序中存在道德动机, 这恰恰证明了所有服务和促进教育的机构的完美运作, 公民的宗教信仰和道德提高.
最有特色的, 不过, 同时在绝对程度上, 基督教区分了个人利益和社会利益, 引入新的道德.
随着每天的要求“我们灵魂的利益和利益”，个人利益和社会利益之间的任何区别都被消除了, 它不再对应于匿名人群或模糊的社会概念, 但对于邻居, 受苦受难的人类同胞的点名者, φ’ 而那些真正有益于我们的灵魂而不是我们自私的微观世界的事物则与“给予”他人相一致, 神的形象!
但这种态度是以个人转变为人为前提的, 它预设了“我”的清空和人的退出以遇见“你”，以创建“我们”的社会!
这是一个社会, 这在《使徒行传》的年代里已经经历过，并且在修道院的公地中不断地经历过，并且以道德完美的精神作为先决条件和见证。, 成圣和自我牺牲……
这是一个社会, 其成员不会自私和沾沾自喜地固守在个人的微观世界中, 忽视社会和政治事件, 放弃诉讼, 他们认为这与他们没有直接关系, 生活在幻想中，如果船沉没, 他们乘坐的, 他们也不会被拖到谷底……
它可以, 当然, 现代民主国家的船是如此之大, 乘客不知道或不关心谁或谁在负责，并自欺欺人地认为他们在豪华的“客舱”中度过了愉快的时光就足够了； “泰坦尼克号”, 不过, 它将把他们全部拖垮, 而管弦乐队仍将演奏…….
† 锡罗斯岛和米科诺斯岛的多罗西奥斯二世
(《政治问题》杂志, τ. 74, 十二月 2014)