Субъективный, Хорошо, по сути, интерес…
В этом смысле, интерес может быть одинаковым для многих, но и для каждого разное. Это то, что объединяет, но и то, что разделяет, это лакмусовая бумажка, с помощью которой проверяются социальный прогресс и сплоченность!
Почему, поскольку есть интерес к личности, есть интерес к команде, сообщество, общество, нация!
так, мы сталкиваемся с двумя параллельными сетками интересов, величина различия или выявление которого определяет уровень культурного развития и нравственного развития общества.
Корыстный интерес раскрывает человеческий эгоизм и определяется чисто утилитарными целями и задачами., вот почему это связано с периодами, в котором доминируют примитивизм и индивидуализм, страх и недоверие, инстинкты и жадность.
Социальный интерес, Напротив, он требует поименованных и часто анонимных личных жертв и поэтому связан с периодами морального и духовного совершенствования и истинной демократии..
Неслучайно основным мотивом древнегреческой политической и философской мысли является сравнение Государства-Родины с кораблем.: "Она, это нас спасает», Софокл обращается к Антигоне, «и только если ее лодка хорошо подходит, мы дружим и счастливы».
Но и во многих других текстах древнегреческого Секретариата имеется четкое разграничение и приоритет коллективного интереса от индивидуального.. Аристотель подчеркивает, что «если целое разрушено, тело общества, его члены не могут существовать», люди.
Выше, тем не менее, они также предполагают наличие моральной совести, которая дает человеку знания и способность оценивать и ставить то, что служит целому, выше того, что служит индивидууму..
Это необходимо, следовательно, наличие моральных мотивов при правильной расстановке приоритетов интересов, что точно свидетельствует об идеальном функционировании всех тех учреждений, которые обслуживают и продвигают образование., религиозность и нравственное совершенствование граждан.
Самый характерный, тем не менее, и в абсолютной степени одновременно, различие между индивидуальным и общественным интересом было проведено христианством, введение новой морали.
Ежедневным требованием «благо и интересы наших душ» стирается всякое различие между индивидуальными и общественными интересами., который больше не соответствует анонимной толпе или расплывчатому понятию общества, но соседу, в названном лице страдающего и обиженного ближнего человека, εφ’ тогда как те, которые действительно приносят пользу нашей душе, а не нашему эгоистическому микрокосму, совпадают с «отдачей» другим, образ бога!
Но такое отношение предполагает превращение личности в личность., оно предполагает опустошение «Я» и выход человека на встречу «тебе» для создания общества «мы»!
Это общество, которое исторически переживалось в годы «Деяний Апостолов» и постоянно переживается в монашеской общине и имеет предпосылкой и свидетельством дух нравственного совершенства., освящения и самопожертвования...
Это общество, чьи члены не укоренились эгоистично и самодовольно в своих индивидуальных микрокосмах, игнорирование социальных и политических событий, воздержание от разбирательства, которые, по их мнению, не касаются их напрямую, жить иллюзией, что если корабль затонет, в котором они катаются, их тоже не потащат на дно...
Он может, конечно, корабли современных демократий настолько велики, что пассажиры не знают или не заботятся о том, кто или кто главный, и заблуждаются, что им достаточно хорошо провести время в своем роскошном «кабине»; «Титаник», тем не менее, это потянет их всех вниз, а оркестр еще будет играть….
† Дорофей II Сиросский и Миконосский
(Журнал «ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ», τ. 74, декабрь 2014)