La Settimana Santa è qualcosa di unico nell'anno liturgico. Per importanza, Dopotutto, di eventi salva-mondo, secondo San Giovanni Crisostomo, a causa del nome della settimana più santa dell'anno come "Grande".
Nell'atto liturgico della Chiesa, l'inizio del giorno successivo è dal pomeriggio di quello precedente. così, Bene, le Messe celebrate la sera della Settimana Santa, riguardano gli eventi del giorno successivo. I nostri testi, seguendo questa pratica, descriveranno gli eventi del giorno successivo, ma riguarderanno la Sequenza del giorno in cui verranno pubblicati.
Ogni giorno con l'aiuto dell'archimandrita p. Filoumenou Roubis, segretario generale della Santa Arcidiocesi di Atene- daremo il “timbro” del giorno per tutta la Settimana Santa fino alla Domenica di Pasqua. anche, La signora Evelena Kardamila, Il dottorando in Folklore ci "viaggerà" attraverso gli usi e i costumi di ogni angolo della Grecia, che affondano le loro radici nel tempo.
La mattina del Grande Lunedì si celebra la Divina Liturgia Presantificata. Come spiega Archim. Filomene Roubis, oggi abbiamo l'abitudine di comunicare a intervalli poco frequenti. Ai primi, Tuttavia, secoli di vita della Chiesa, i fedeli partecipavano ad ogni liturgia, cioè necessariamente ogni domenica e ogni sabato e a metà settimana, tante volte quante è stata celebrata la Divina Liturgia. Basilio Magno testimonia che i cristiani del suo tempo si comunicavano regolarmente quattro volte alla settimana.
Se ancora una volta non fosse possibile celebrare la Divina Liturgia a metà settimana, poi i fedeli conservavano porzioni della Santa Comunione la domenica e si comunicavano da soli durante la settimana. Nei monasteri, e soprattutto nei luoghi deserti, dove ai monaci non era permesso assistere alle messe se non la domenica, hanno fatto quello che hanno fatto i secolari. Stavano trattenendo, questo è, porzioni della Santa Comunione della domenica o del sabato e comunicate privatamente. I monaci, Tuttavia, erano gruppi piccoli o grandi e tutti dovevano venire a partecipare a queste Comunioni private.
Cominciò così a formarsi un piccolo Ordine. Tutti insieme hanno pregato prima della comunione e tutti insieme hanno ringraziato Dio, che sosteneva che condividessero. Se solo ci fosse un prete, offrì loro la Santa Comunione. Ciò veniva fatto dopo i Vespri o il servizio della Nona Ora (3 p.m.), perché i monaci mangiavano solitamente una volta al giorno, dopo i Vespri. Lentamente – lentamente vollero inserire la loro Società nel contesto di un Ordine, ricorda la Divina Liturgia. In questo modo cominciò a formarsi un tipo, che si è evoluta nella forma attuale della Divina Liturgia Presantificata.
La parabola delle dieci vergini
Nel pomeriggio del Lunedì Santo si canta l'Orthros del Martedì Santo. Nel Sinaxari dell'epoca leggiamo che in questo giorno viene commemorata la parabola delle Dieci Vergini.
Il Vangelo contenente questa parabola viene letto la mattina del Martedì Santo durante la Divina Liturgia. Cristo pronunciò questa parabola poco prima della passione volontaria. L'ultimo insegnamento di Cristo prima dell'Ultima Cena è contenuto nel capitolo 25 del Vangelo di Matteo ed è puramente escatologico. Si riferisce, questo è, nel regno dei cieli e nella seconda venuta di Cristo.
All'inizio sono poste le due parabole conosciute e correlate: la parabola delle Dieci Vergini e la parabola dei talenti, o forse "Talento nascosto", e segue il noto passaggio della crisi imminente. Gli inni, Bene, di oggi parlano di tutti e tre questi eventi.
I fedeli sono chiamati a seguire l'esempio delle cinque vergini sagge, che erano vigili, ed evitare l'esempio dei cinque bambini, che erano infuriati. Viene lodata la prontezza di una vita di vergini sagge, cioè la lunga durata del loro pentimento e della loro virtù.
Uno, Forse, uno dei Tropari più amati e amati dai cristiani è quello cantato dal pomeriggio della Domenica delle Palme al pomeriggio del Martedì Santo, contro gli Orthros, cioè dei primi tre giorni della Settimana Santa: "Vedo la tua sposa". Questo si ispira alla parabola delle Dieci Vergini. In una versione greca moderna, dice quanto segue: "Mio salvatore, Vedo la casa matrimoniale addobbata, ma non ho vestiti adatti per entrare. Illumina la veste della mia anima, Tu che dai la luce, e salvami".
L'insegnamento delle parabole è come la voce di una madre
"Cristo, quando racconta queste parabole, non si preoccupa della disciplina dell'uomo. Non lo rimprovera come se fosse il ragazzo cattivo. Anzi, l'insegnamento delle parabole è come la voce di una madre", esottolinea il segretario generale della Santa Arcidiocesi di Atene.
E aggiunge: "Le parabole invitano al pentimento. Pentirsi significa rivolgere la mia mente a Dio. ‘Se la mente è rivolta a Dio, subito allora il cuore dell'uomo si volgerà anche lui a Dio. Poi il testamento, come organo esecutivo dell'uomo interiore, eseguirà solo il,cosa è conforme alla volontà di Dio e cosa,ciò che è scritto nella legge di Dio (S. Nikolaos Velimirovich)”».