Страстная неделя – нечто уникальное в церковном году. По важности, после всего, событий, спасающих мир, по словам святителя Иоанна Златоуста, из-за названия самой святой недели в году как «Великой»..
В литургическом действии Церкви, начало следующего дня начинается во второй половине дня предыдущего. так, Хорошо, мессы, проводимые вечером Страстной недели, они о событиях следующего дня. Наши тексты, следуя этой практике, они опишут события следующего дня, но они будут касаться последовательности дня их публикации..
Ежедневно с помощью архимандрита о.. Филумену Рубис, генеральный секретарь Священной Афинской архиепархии- мы поставим «штамп» дня на всю Страстную неделю до Пасхального воскресенья. также, г-жа Эвелена Кардамила, Кандидат наук по фольклору «путешествует» к обычаям и традициям во всех уголках Греции., которые имеют свои корни глубоко во времени.
Утром Великого понедельника совершается Преждеосвященная Божественная литургия.. Как объясняет Архим. Филумен Рубис, сегодня мы привыкли общаться нечасто. К первым, тем не менее, многовековая жизнь Церкви, верующие принимали участие в каждой Литургии, то есть обязательно каждое воскресенье и каждую субботу и в середине недели, столько раз, сколько была совершена Божественная литургия. Василий Великий свидетельствует, что христиане его времени регулярно причащались четыре раза в неделю..
Если опять не удалось совершить Божественную литургию среди недели, затем верующие причащались в воскресенье и причащались одни в течение недели.. В монастырях, и особенно в пустынных местах, где монахам не разрешалось посещать мессы кроме воскресенья, они сделали то, что сделали светские люди. Они держали, это, части Святого Причастия с воскресенья или субботы и причащаются конфиденциально. Монахи, тем не менее, это были маленькие или большие группы, и все должны были прийти и принять участие во время этих частных причастий..
Так начал формироваться небольшой Орден.. Все вместе молились перед причастием и все вместе благодарили Бога., которые, как он утверждал, они разделяют. Если бы был священник, он предложил им Святое Причастие. Это делалось после вечерни или девятичасовой службы. (3 вечера), потому что монахи обычно ели один раз в день, после вечерни. Медленно – постепенно они захотели включить свое Общество в контекст Ордена, напоминает Божественную литургию. Так начал формироваться тип, которые развились в нынешнюю форму Преждеосвященной Божественной литургии..
Притча о десяти девах
В Великий понедельник во второй половине дня поется Ортрос Великого вторника.. В Синаксаре того времени мы читаем, что в этот день вспоминается притча о десяти девах..
Евангелие, содержащее эту притчу, читается в Великий вторник утром за Божественной литургией.. Эту притчу Христос рассказал незадолго до вольных Страстей.. Последнее учение Христа перед Тайной Вечерей содержится в 25-й главе Евангелия от Матфея и носит чисто эсхатологический характер.. Относится, это, в Царстве Небесном и во втором пришествии Христа.
В начале помещены две известные и связанные между собой притчи.: притча о десяти девах и притча о талантах, или, может быть «Скрытый талант», и за этим следует хорошо известное наступление грядущего кризиса.. Гимны, Хорошо, по сей день говорят обо всех трёх этих событиях.
Верующие призваны следовать примеру пяти мудрых дев., которые были начеку, и избегать примера пяти младенцев, которые были в ярости. Хвалится готовность всю жизнь мудрых дев, то есть длительность их покаяния и добродетели.
Один, может быть, один из самых любимых и любимых христианами тропарей - это тот, который поют с полудня Вербного воскресенья до полудня Великого вторника., против Ортроса, то есть первых трёх дней Страстной недели: «Я вижу твою невесту». Это вдохновлено притчей о десяти девах.. В современной греческой интерпретации, говорит следующее: «Мой спаситель, Я вижу украшенный брачный дом, но у меня нет подходящей одежды, чтобы войти. Укрась одежду моей души, Ты, дающий свет, и спаси меня».
Учение притчами подобно голосу матери
"Христос, когда он рассказывает эти притчи, его не заботит дисциплина человека. Она не ругает его, как будто он плохой ребенок. Напротив, учение притчами подобно голосу матери», еотмечает генеральный секретарь Священной Афинской архиепархии.
И добавляет: «Притчи призывают к покаянию. Покаяться – значит обратить свой разум к Богу. ‘Если ум обращен к Богу, тотчас же сердце человека обратится и к Богу. Тогда воля, как исполнительный орган внутреннего человека, будет выполнять только,что соответствует воле Божией и что,что написано в законе божьем (ул.. Николаос Велимирович)”».