Du métropolite de Syros – Mykonos M.. Dorotheos B.’
car il complète les travaux du 3e et le contexte des 5e et 6e Synodes œcuméniques, alors que d'un point de vue normal, comme avec son 28e chanoine, elle rehaussa le prestige du trône de la Nouvelle Rome-Constantinople, lui conférant des ambassades d'honneur égales au trône du Presbytre de Rome, et en effet sous la présidence des représentants du Pape Léon, est reconnu comme une station dans le cours mondial de l'Église d'Orient et de l'hellénisme.
La déclaration de Constantinos Paparrigopoulos selon laquelle « la nation grecque n'a pas été sauvée », au moins, il n'a pas sauvegardé sa valeur historique, Je suis par l'alliance post-chrétienne", aidé par l'observation de Spyridon Zampelios qui "Le nom de la Grèce sans le christianisme n'existe peut-être pas aujourd'hui ni dans les bibliothèques ni dans la mémoire des sages", confirme la véracité de la déclaration ci-dessus, puisqu'il n'acquiert de substance que s'il est examiné à la lumière de l'offrande éternelle de l'Église Mère, du Patriarcat œcuménique de la Ville régnante de nos rêves.
Le Patriarcat de Constantinople est appelé Œcuménique 595, lorsque le patriarche Jean le Plus rapide a ajouté pour la première fois cette désignation à son titre.
Cette caractérisation a depuis défini le rôle spirituel et responsable de l'Église de Constantinople en tant qu'Église d'amour prééminente..
Le Patriarcat œcuménique a marché et marche à travers les siècles, portant dans son corps les marques de l'amour du Christ et du ministère du peuple nommé d'après le Christ..
Mais au-delà’ tous sont la confirmation tangible des paroles de Paul dans sa deuxième lettre aux Corinthiens (12, 9), "ma force dans la maladie prend fin", mais aussi la preuve de l'assurance-exhortation irréfutable « ne crains pas le petit troupeau ; ton père t'a béni et te donne le royaume » (Luke 12, 32).
Beaucoup aimeraient peut-être -ou, selon les normes humaines, ils attendraient- s'être affaibli depuis longtemps, comme il voyait son troupeau abattu de temps en temps, se disperser et diminuer considérablement, avec effet, par rapport aux autres Églises, orthodoxe et hétérodoxe, paraître pauvre et faible.
Mais cette pauvreté et cette faiblesse apparentes sont la force qui garantit sa présence dans le monde moderne et son parcours dynamique vers l'avenir..
néanmoins, malgré le caractère œcuménique de sa mission et de sa responsabilité, personne ne peut contester sa relation privilégiée avec l'hellénisme, une relation d'amour sacrificiel et en même temps triomphant.
aujourd'hui, alors que nous nous dirigeons vers un syncrétisme culturel et spirituel des peuples d’Europe, le Patriarcat œcuménique, avec le 270e patriarche Bartholomée et avec ses saintes métropoles à travers l'Europe, il peut servir de levain dans les quêtes de l'Occident, témoigner de l'Orthodoxie universelle, projeter plénitude et qualité de vie, orientation correcte de la vision du monde et rédemption réelle de l'aliénation généralisée due aux temps présents et aux troubles existants.
(de l'encart du samedi du journal "demokratia", pour l'orthodoxie)