Vom Metropoliten von Syros – Mykonos Mr.. Dorotheos B.’
da es die Arbeit der 3. und Hintergrundsynode der 5. und 6. Ökumenischen Synode ergänzt, während aus normaler Sicht, Wie mit ihrem 28. Kanon steigerte sie das Ansehen des Throns von Neu-Rom-Konstantinopel, indem er ihm Ehrenbotschaften verlieh, die dem Thron des Presbyters von Rom gleichkamen, und zwar unter der Präsidentschaft der Vertreter von Papst Leo, gilt als eine Station im Weltkurs der Kirche des Ostens und des Hellenismus.
Constantinos Paparrigopoulos‘ Aussage, dass „die griechische Nation nicht gerettet wurde.“, Zumindest hat es seinen historischen Wert nicht bewahrt, Ich bin durch das postchristliche Bündnis“, unterstützt durch die Beobachtung von Spyridon Zampelios „Der Name Griechenland ohne Christentum existiert heute möglicherweise nicht mehr, weder in Bibliotheken noch in den Erinnerungen der Weisen.“, bestätigt die Richtigkeit der obigen Aussage, denn es erhält nur dann Substanz, wenn es im Lichte des ewigen Opfers der Mutterkirche untersucht wird, des Ökumenischen Patriarchats der regierenden Stadt unserer Träume.
Das Patriarchat von Konstantinopel heißt ökumenisch 595, als Patriarch Johannes der Schnellere diese Bezeichnung erstmals seinem Titel hinzufügte.
Diese Charakterisierung hat seitdem die geisttragende und verantwortungsvolle Rolle der Kirche von Konstantinopel als herausragende Kirche der Liebe definiert.
Das Ökumenische Patriarchat ist durch die Jahrhunderte hindurch marschiert und trägt in seinem Körper die Zeichen der Liebe Christi und des Dienstes des nach Christus benannten Volkes.
Aber darüber hinaus’ Sie alle sind die konkrete Bestätigung der Worte des Paulus in seinem zweiten Brief an die Korinther (12, 9), „Meine Kraft geht in der Krankheit zu Ende“, sondern auch der Beweis der unwiderlegbaren Zusicherungsermahnung „Fürchte dich nicht vor der kleinen Herde; dein Vater hat dich gesegnet und gibt dir das Königreich“ (Luke 12, 32).
Viele möchten vielleicht -oder, nach menschlichen Maßstäben, sie würden warten- längst geschwächt zu sein, als er von Zeit zu Zeit sah, wie seine Herde geschlachtet wurde, zerstreuen und dramatisch abnehmen, mit Wirkung, im Vergleich zu den anderen Kirchen, orthodox und heterodox, arm und schwach erscheinen.
Aber diese scheinbare Armut und Schwäche ist die Stärke, die seine Präsenz in der modernen Welt und seinen dynamischen Kurs in die Zukunft garantiert.
Nichtsdestotrotz, trotz des ökumenischen Charakters seiner Mission und Verantwortung, Niemand kann seine besondere Beziehung zum Hellenismus bestreiten, eine Beziehung der aufopfernden und zugleich siegreichen Liebe.
Heute, während wir uns auf einen kulturellen und spirituellen Synkretismus der Völker Europas zubewegen, das Ökumenische Patriarchat, mit dem 270. Patriarchen Bartholomäus und mit seinen heiligen Metropolen in ganz Europa, es kann als Sauerteig in den Bestrebungen des Westens wirken, Zeugnis für die universelle Orthodoxie ablegen, Fülle und Lebensqualität projizieren, richtige Weltanschauungsorientierung und echte Erlösung von der allgemeinen Entfremdung aufgrund der Gegenwart und der bestehenden Probleme.
(aus der Samstagsbeilage der Zeitung „demokratia“, für die Orthodoxie)