死于年龄 95 数年的传教士, 提拉娜大主教, 杜勒斯和整个阿尔巴尼亚的Anastasios, 过去几天在“Evangelismos”住院.
阿纳斯塔西奥斯是一位标志性人物, 他一生致力于东正教教会的事工, 以及该地区人民的和解与和平共处. 他的损失留下了无法填补的空白.
大主教开始在雅典住院治疗 3 一月, 从地拉那空运后.
随后他接受了紧急手术以治疗出血事件并返回重症监护室, 他插管的地方. 在过去的几个小时里，他的健康状况再次恶化.
他最初被送往阿尔巴尼亚首都的一家医院。 30 十二月，由于一种困扰他的病毒.
阿纳斯塔西奥斯·贾努拉托斯 (Anastasios Giannoulatos), 提拉娜大主教, 都拉斯和整个阿尔巴尼亚的阿纳斯塔西奥斯是开明的教主, 杰出大学教师, 科索沃战争期间被提名诺贝尔和平奖, 它复兴了阿尔巴尼亚东正教并拥有一位重要的传教士, 社会和文学作品.
11月4日出生于比雷埃夫斯 1929. 他的母亲来自普雷韦扎, 他的父亲来自莱夫卡达, 他的祖父来自凯法利尼亚岛. 他在普雷韦扎长大，后来在比雷埃夫斯长大.
他生命中的车站: 它 1952, 他以优异的成绩毕业于雅典大学神学院； 1960, 被任命为执事；四年后，长老-archimandrite；这 1965-1969, 研究宗教, 汉堡大学和马尔堡大学的传教士和民族学；这 1972, 当选雅典大学宗教史教授；这 1981-1990, 作为伊里努波利斯大都会的监督者 (肯尼亚, 坦桑尼亚, 乌干达) 开展广泛的传教和社会工作；这 1991 成为雅典国立卡波季斯特里亚大学名誉教授； 1992, 阿尔巴尼亚总主教当选；和, 它 2005, 成为雅典科学院荣誉院士.
神学家, 作者, 前大学教授和大祭司. 世界基督教协进会中央委员会主席之一、世界宗教和平会议名誉主席. 他曾任安德鲁西斯主教和希腊宗座部部长.
它是 24 六月 1992 当普世宗主教当选为阿尔巴尼亚自治教会大主教时，安德鲁西·阿纳斯塔西奥斯·吉安努拉托斯 (Androusi Anastasios Giannoulatos) 主教和阿尔巴尼亚教会在多年后再次获得了领袖.
座右铭是“基督复活了”, 大主教抵达阿尔巴尼亚 1991 作为宗法主教，以确定当时东正教在该国的情况. 它的组织从头开始. 她的地形极其恶劣, 由于他的希腊血统而受到很大怀疑，而且没有经济来源的保证. 虽然, 阿纳斯塔西奥斯大主教这些年来努力工作并给予希望——充满希望和他的座右铭“基督复活了”- 并无一例外地帮助阿尔巴尼亚的所有人, 在他执掌教会的那些年里. 他着手重建阿尔巴尼亚自治教会, 最初制定新章程 2006. 定义, 也, 教会与国家的关系有正式协议, 成为国家法律 2009. 并排, 开始了争夺霍查无神论国家夺取的教会财产的斗争.
阿尔巴尼亚有学校, 大学, 寺庙, 为教会服务的工作场所和工作生产, 寄宿学校, 精神中心, 关爱孤儿和老人的场所, 培训其管理人员的神学院, 而总教区不仅向基督徒张开双臂，对基督徒来说，它已成为参考点, 也适用于所有有需求的人，不受歧视.
这位向各国传教的传教士是雅典学院的通讯院士 1993 最多 2005 从那时起它的荣誉会员.
他被授予荣誉神学博士学位: 圣十字神学院, 美国 (1989), 塞萨洛尼基亚里士多德大学神学院神学系教授 (1995) 和圣. 弗拉基米尔神学院 (2003) 和克拉约瓦大学 (2006). 然而, 是莫斯科神学院的荣誉会员 (1998) 克里特岛东正教学院的合作伙伴 (2001). 他获得了文凭. 迪米特里乌·斯塔尼洛埃 (最高的神学荣誉) 布加勒斯特大学 (2003). 然而, 被授予荣誉哲学博士学位: 约阿尼纳大学哲学系历史与考古学系 (1996), 雅典农业大学 (1996), 法学院政治与公共管理系, 雅典大学经济与政治科学系和雅典大学哲学系所有系 (1998), 比雷埃夫斯大学国际与欧洲研究系 (2001), 克里特岛大学语言学系 (2002), 物理系, 药品, 帕特雷大学市政教育与土木工程系 (2004), 波士顿大学 (2004), 塞萨利大学医学和农业系. 也, 荣获金奖 (最高荣誉) 上述大学的 (2005). 结束, 曾任爱奥尼亚大学历史系名誉博士 (2007), 科察大学 (2008), 历史与民族学系以及语言系, 色雷斯德谟克利特大学 Perixene 民族语言学和文化系 (2009).
此外, 被康斯坦丁诺斯·斯特凡诺普洛斯授予希腊共和国大十字荣誉勋章, 罗马尼亚共和国大十字勋章, 普世宗主教区使徒安德鲁十字架, 耶路撒冷宗主教区圣墓东正教十字军大十字勋章, 亚历山大宗主教区使徒和福音传教士马克一世的圣十字, 俄罗斯宗主教区伊萨波斯托罗·弗拉基米尔一世十字架, 希腊教会使徒保罗的大十字架, 捷克斯洛伐克东正教圣西里尔和美多迪十字架, 西奈圣修道院圣凯瑟琳十字架, 希腊红十字会达夫诺斯之后的金十字勋章, 雅典学院银质奖章和雅典金钥匙, 塞萨洛尼基和拉米亚, 包含.
始终保持谦虚的态度, 他获得了很多奖项. 他们之中, 朱塞佩·夏卡奖“传教行动和社会团结”, 在一个特别的仪式上举行 2015 在罗马.
在他获奖的官方理由中, 朱塞佩·夏卡基金会强调: “他是一位神学家和宗教历史学家, 他发表了许多重要的科学研究，并被翻译成多种语言. 阿纳斯塔西奥斯大主教非常积极地致力于非洲的传教活动. 建筑因他的行动 145 新教堂和其他教堂的维护 70. 使其发生, 也, 和重大社会项目: 学校, 医院和职业培训中心, 不仅针对治疗的干预措施, 但也存在于其他人身上, 能够使人们摆脱贫困, 通过具体举措和不同人群的直接管理”.
当他被AUTH授予“金亚里士多德”荣誉称号时, 观众高喊“值得”的经久不息的掌声, 阿纳斯塔西奥斯大主教强调“世界和平不是乌托邦”, 但当务之急是所有那些受到伤害并为更美好的世界而奋斗的人”. 他指出和平的反面不是战争而是自我中心, 其解药只有爱.
他强调：“只有爱的力量才能战胜权力之爱”, 而他却谈到了一种无国界的深藏于人们心中的爱, 在不知道偏见的情况下. 在他的演讲中, 事实上, 在《福音传道者约翰》中曾提到过, 致使徒保罗, αλλά και στον Άλμπερτ Αϊνστάιν που ύμνησαν ο καθένας τους τη δύναμη της αγάπης με τον δικό του τρόπο.
此外, είχε επισημάνει ότι κύριο συστατικό της ειρηνικής συνύπαρξης αποτελεί η καλλιέργεια μιας υγιούς θρησκευτικής συνείδησης, η οποία στηλιτεύει κάθε μορφή βίας και εμπνέει τον σεβασμό στη θρησκευτική ελευθερία. «Η βία στο όνομα της θρησκείας βιάζει την ουσία της θρησκείας», είχε πει χαρακτηριστικά. Και είχε συνεχίσει με τη δήλωση πως η ειρήνη συνδέεται με τη δικαιοσύνη, η οποία στην εποχή μας είναι συνώνυμο της ανάπτυξης. «Η φτώχεια είναι ο χειρότερος τύπος βίας».
Σε αναφορά του στη σημασία του διαθρησκευτικού διαλόγου, είχε επικαλεστεί το παράδειγμα της Αλβανίας όπου συμβιώνουν πέντε διαφορετικές θρησκευτικές κοινότητες. Όπως είχε κάνει γνωστό, στη χώρα υπάρχει πλέον διαθρησκευτικό συμβούλιο, ενώ οι διαφορετικές θρησκείες ενώνουν τις δυνάμεις τους για την ενίσχυση των αδυνάτων. Εμφατικά είχε σημειώσει ότι στόχος δεν είναι η θρησκευτική ανοχή μα η αρμονική συνύπαρξη.
上 14 二月 2020, στον ιστορικό καθεδρικό ναό του Άαχεν της Γερμανίας, είχε τιμηθεί με το διεθνές βραβείο «Κλάους Χεμέρλε» (ο οποίος ήταν επίσκοπος Άαχεν και καθηγητής Φιλοσοφίας των Θρησκειών), τιμητική διάκριση που απονέμεται ανά διετία από το Ρωμαιοκαθολικό Κίνημα Φοκολιάρ σε διεθνείς προσωπικότητες οι οποίες έχουν συμβάλει στην προσέγγιση και την κατανόηση κοινοτήτων με διαφορετικές πολιτιστικές και θρησκευτικές παραδόσεις.
«Το αντίδοτο στον εγωκεντρισμό, που τορπιλίζει την ειρηνική συμβίωση, είναι η ενδυνάμωση της αγάπης μέσα στις καρδιές των ανθρώπων, μέσα στην κοινωνία. Μιας πολυδιάστατης αγάπης, που δεν περιορίζεται από σύνορα, προκαταλήψεις ή άλλες διακρίσεις. Προς αυτή την κατεύθυνση καλείται να συμβάλει η υγιής θρησκευτική συνείδηση», λίγα από τα λόγια του.
Ανέπτυξε πλούσιο συγγραφικό έργο βιβλίων, 240 πραγματειών και μελετημάτων.
Μεταξύ αυτών τα εξής: Τα πνεύματα M’μπάν’ντουα και τα πλαίσια της λατρείας των. Θρησκειολογική διερεύνησις πλευρών της αφρικανικής θρησκείας (1970), Ο Kύριος της Λαμπρότητος. O Θεός των παρά το όρος Κένυα φυλών (1971, 1981), Various Christian Approaches to the Other Religions: A Historical Outline (1971), Ο όρθρος της Oρθοδοξίας εις την Iαπωνίαν (1971). Mορφαί αφρικανικού τελετουργικού (1972, 1981), Iσλάμ. Θρησκειολογική Eπισκόπησις (1975), Pουχάν’γκα – O Δημιουργός (1975), Θέσεις των χριστιανών έναντι των άλλων θρησκειών (1975), Όψεις Iνδουϊσμού – Bουδδισμού (1985), Παγκοσμιότητα και Oρθοδοξία (2000, 2005), Ίχνη από την αναζήτηση του Yπερβατικού: Συλλογή θρησκειολογικών μελετημάτων (2004, 2006), Ιεραποστολή στα ίχνη του Χριστού. Θεολογικές μελέτες και ομιλίες (2007), Θεός εφανερώθη εν σαρκί… (2006). Κυκλοφόρησε επίσης στα αλβανικά: Perëndia u shfaq në mish… (2006), Μια άλλη άποψη. Τυπωμένο κείμενo και αφήγηση σε ψηφιακό δίσκο (CD) – (2006), Νυν πάντα πεπλήρωται φωτός… (2007), που κυκλοφόρησε επίσης στα αλβανικά: Të gjitha u mbushën me dritë… (2007), Μοναχοί και ιεραποστολή κατά τους 4ο και 9ο αιώνες (2008), Έως εσχάτου της γης (2009), Στην Αφρική (2010), Στην Αλβανία: Σταυρός και Ανάσταση (2011), Συνύπαρξη: 和平, φύση, φτώχεια, τρομοκρατία, αξίες. Θρησκειολογική θεώρηση (2016).
此外, είχε δημοσιεύσει κατηχητικά βοηθήματα, είχε εκδώσει ελληνικά και αγγλικά κείμενα και είχε διευθύνει το περιοδικό «Πορευθέντες» (1960-70) και το περιοδικό «Πάντα τα Έθνη» (1981-92).