锡罗斯都主教 – 米科诺斯先生. Dorotheos B.’
第四届大公会议的工作(451 AD) -的记忆 630 教会明天纪念开国元勋- 从神学的角度来看，它被认为是正确理解基督论教义的基础,….
因为它补充了第三届大公会议的工作以及第五届和第六届大公会议的背景, 而从正常的角度来看, 与她的第28条佳能一样，她提升了新罗马君士坦丁堡王位的威望, 授予他相当于罗马长老王宝座的荣誉使节, 事实上是在教皇利奥代表的主持下, 被认为是东方教会和希腊教世界进程中的一个站.
康斯坦丁诺斯·帕帕里戈普洛斯 (Constantinos Paparrigopoulos) 声明“希腊民族没有得救”, 至少没有保存它的历史价值, 我通过后基督教联盟”, 借助斯皮里登·赞佩利奥斯 (Spyridon Zampelios) 的观察， “如果没有基督教，希腊的名字今天可能不存在，也不存在于图书馆和圣人的记忆中”, 证实上述说法的真实性, 因为只有根据母教会的永恒奉献进行检验，它才获得实质内容, 我们梦想中的统治城市普世宗主教区.
君士坦丁堡宗主教区被称为普世教会 595, 当宗主教约翰快者第一次将这个称号添加到他的头衔中时.
这一特征从此定义了君士坦丁堡教会作为卓越的爱教会的精神承载和负责任的角色.
几个世纪以来，普世宗主教区一直在前进，其身体里带着基督之爱和以基督命名的人民事工的标志.
但除此之外’ 这一切都切实证实了保罗在写给哥林多人的第二封信中的话 (12, 9), “我在疾病中的力量结束了”, 但也证明了无可辩驳的保证——劝告“不要害怕那小群人；你的父亲已经祝福你，并将王国赐给你” (卢克 12, 32).
许多人可能会喜欢 - 或者, 按照人类标准, 他们会等待- 很久以前就已经衰弱了, 当他看到他的羊群不时被屠杀时, 分散并急剧减少, 有效果, 与其他教会相比, 正统与非正统, 显得又穷又弱.
但他的这种明显的贫穷和弱点却是保证他在现代世界中存在和走向未来的动力的力量.
尽管如此, 尽管他的使命和责任具有普世性质, 没有人可以质疑它与希腊文化的特殊关系, 一种牺牲的同时又是胜利的爱的关系.
今天, 当我们走向欧洲各国人民的文化和精神融合时, 普世宗主教区, 与第 270 任宗主教巴塞洛缪以及他遍布欧洲的神圣大都市, 它可以作为西方探索中的酵母, 见证普世正统, 体现生活的充实和质量, 正确的世界观取向，真正摆脱因时代和现实问题而造成的普遍异化.
(摘自《demokratia》报纸周六插页, 为了正统)