Selon Célébration chrétienne, les Dimanche des Rameaux, a été établi pour être appelé le dimanche précédent de la fête de la résurrection.
Ce jour commémore l'entrée triomphale de Jésus-Christ à Jérusalem où, selon les auteurs des Saints Evangiles, les Juifs l'ont accueilli avec tristesse ou vagia (branches de palmier) et étalant leurs vêtements sur le sol, ils ont applaudi "Hosanna, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου ».
aujourd'hui, ce dimanche dans l'Église d'Orient et d'Occident est considéré comme le début de la Sainte Passion. Malgré son caractère joyeux, initialement le catalyse des poissons, huile et vin ce jour-là ont été considérés comme incompatibles avec la sainteté de la Semaine Sainte et le jeûne qui suit, l'ajuster en conséquence.
La mémoire ci-dessus est particulièrement honorée avec une hymnologie exceptionnelle et une fonction majestueuse, à la fin de laquelle sont distribués vagia qui ont été précédemment bénis dans la séquence d'orthros.
Les coutumes de la représentation
Dans les premières églises, cette mémoire était célébrée avec une représentation de l'événement. en particulier, à Lieux saints Au 4ème siècle, l'évêque, commençant par une procession du Mont des Oliviers, est entré à Jérusalem sur un «poteau unique» entouré par le clergé., tandis que les fidèles précédaient en tenant des branches de palmier.
À l'époque byzantine, la soi-disant «promenade de l'empereur» a eu lieu, où la procession est partie du palais dans lequel l'empereur a participé en tenant l'image du Christ encadrée par le sacerdoce, où ça s'est terminé Sainte-Sophie. Cette procession impériale était conduite par le chandelier qui chantait «Sortez des cieux et adorez le roi des cieux aujourd'hui.…».
D'après le témoignage de Balsamon, à la fin de cette fête, l'empereur a distribué des objets d'artisanat et des croix, et les bougies du Patriarche pour la Semaine Sainte.
Cette coutume byzantine a été reçue et respectée avec respect par les tsars de Russie, qui a été suivi par le lot à partir de kremlin et se terminant à l'église métropolitaine. En Grèce à la place’ de ceux-ci seule la distribution des vagias par les prêtres des églises est préservée.
jeûne
En ce qui concerne le jeûne de ce jour, il y a une différence dans la question de savoir si le poisson est catalysé ou non. L'opinion de Theodoros the Studite est que le dimanche des Rameaux "manger du poisson ", parce que c'est considéré comme un jour férié despotique. Pour Saint Nicodème du Mont Athos, seul le poisson est mangé un jour de Carême, c'est-à-dire le jour de l'Annonciation.
La position des Ordres Apostoliques est typique quand ils disent: "Après ça (c'est-à-dire les vacances de Noël et de l'Épiphanie), observer le jeûne du carême, qui comprend le souvenir de la vie du Seigneur et de la loi. Gardez ça vite avant Pâques, commençant le lundi et se terminant le vendredi. Après cela, après avoir arrêté de jeûner, pour commencer la semaine sainte de Pâques, chat à jeun’ tout dans la peur…».
Les termes sont indicatifs “après avoir arrêté de jeûner” et “commencer”, qui montrent qu'un jeûne se termine et un autre commence.
Celui qui se termine est le jeûne du Carême et celui qui commence est le jeûne de la Semaine Sainte.
Donc ce jour férié est indépendamment entre deux jeûnes. Sa position donne donc le droit de parler de catalyse catalyse’ ce jour-là poisson ou même œuf.