Его Всесвятейшество Вселенский Патриарх Варфоломей. / Мир – это не данность и самоочевидность, но долг, подвиг, постоянная забота и непрестанная борьба за его сохранение, – заявляет Вселенский Патриарх Варфоломей в своем рождественском послании..
«Мы продолжаем подчеркивать миротворческую роль религий., в эпоху, когда религии подвергаются критике”, подчеркивает среди прочего, отмечая, что “религии являются естественными союзниками всех людей, кто борется за мир, справедливость и защита здания от техногенного разрушения”.
Ниже приводится полный текст Патриаршего свидетельства на Рождество.:
Почтенные во Христе братья-иерархи и любимые дети,
Прежде всего, мы празднуем в этом году в псалмах, гимнах и духовных одах рождение во плоти вечного Сына и Слова Божия., проявление тайны Бога и человека. По словам святителя Николаона Кавасилана, то, что совершается на Божественной литургии, есть «мистагология воплощения Господня», а славословие «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа» в своих предисловиях свидетельствует, «что через воплощение Господа люди впервые поняли, что Бог есть три Лица» [1]. Святой отец провозглашает, что Господь и Спаситель наш Иисус Христос «человек истинный и совершенный, и манеры, и жизнь, и остальные девять вещей, которые прежде и только показал» [2].
Принятие человеческой природы в лице Сына и Слова Божия и открытие человеку пути обожения по благодати придают ему непреодолимую ценность.. Забвение этой истины приводит к снижению уважения к человеческой личности.. Отрицание высокого предназначения человека не только не освобождает его, но это приводит к различным сжатиям и разделениям. Не осознавая своего божественного происхождения и надежды на вечность, человеку трудно оставаться человеком, неспособен управлять противоречиями «человеческого состояния».
Христианское понимание человеческого существования предлагает решение проблем, какое насилие создает, война и несправедливость в нашем мире. Уважение к человеческой личности, мир и справедливость - дар Божий, однако установление мира, завоеванного при Христе, требует участия и сотрудничества людей. Христианская позиция по вопросу борьбы за мир формируется словами Христа Спасителя., кто проповедует мир, приветствует словами «Мир вам» и призывает людей любить своих врагов. [3]. Откровение во Христе характеризуется как «евангелие мира». [4]. Это означает, что д’ мы, христиане, путь к миру - это мир, что ненасилие, диалог, люблю, прощение и урегулирование имеют приоритет над другими формами разрешения споров.. Богословие мира ясно описано в тексте Вселенского Патриархата».”Для мира жизни”. Социальный этос Православной Церкви» (2020): «Нет ничего более противоречащего воле Божией для Его творений.’ Его образ и подобие, от насилия, примененного к соседу… Мы можем справедливо утверждать, что насилие — это кошка.’ грех по преимуществу. Это идеальный контраст между нашей сотворенной природой и нашим сверхъестественным призванием искать любовного союза с Богом и нашим ближним.… Мир – это истинное откровение более глубокой реальности творения по воле Бога., и формы, как задумано Им в Его вечных замыслах»[5].
Мир – это не данность и самоочевидность, но долг, подвиг, постоянная забота и непрестанная борьба за его сохранение. Никаких автоматизаций и постоянных рецептов.. Необходимо проявлять бдительность перед лицом угроз миру, готовность решать проблемы посредством диалога. Великие герои политики – борцы за мир. Мы продолжаем подчеркивать миротворческую роль религий, в эпоху, когда религии подвергаются критике, потому что, вместо того, чтобы стать силами мира, солидарность и урегулирование, они разжигают фанатизм и насилие «во имя Бога»: Речь идет об отчуждении религиозной веры, а не о присущем ей явлении.. Подлинная вера в Бога — самый строгий судья религиозному фанатизму.. Религии – естественные союзники всех людей., кто борется за мир, справедливость и защита здания от техногенного разрушения.
В этом году человечество отмечает 75-летие Всеобщей декларации прав человека. (10 декабрь 1948), который представляет собой краткое изложение фундаментальных гуманитарных идеалов и ценностей, «общий идеал, к которому должны стремиться все народы и все нации». Права человека, центральным ориентиром которого является защита человеческого достоинства и личности., Социальное, культурный, его экономические и экологические условия, понимаются в их исходной динамике, если они будут признаны основой и критерием мира во всем мире, которые они ассоциируют со свободой и справедливостью. В этом смысле, Будущее прав человека и мира также связано со вкладом религий в уважение и реализацию.
С такими мыслями и праздничными чувствами, в полной уверенности, что жизнь церковного кота’ само по себе является сопротивлением дегуманизации, откуда бы он ни пришел, приглашая всех вас принять участие в доброй борьбе за построение цивилизации мира и урегулирования, в котором человек увидит в человеке своего ближнего брата и друга, а не интригана и врага, и напоминаю вам всем, братья и дети, что Рождество – это время самосознания и благодарения, раскрывая разницу между Богочеловеком и «человекобогом», осознание «великого чуда» свободы во Христе и исцеление «великой травмы» отчуждения от Бога, благоговейно преклоняем колени перед Мариам, держащей на руках воплотившееся Слово Богородицы, передаю вам благословение Пресвятой Матери Христа Великой Церкви, Мы желаем вам счастья, здоровый, плодотворный, мирный и веселый грядущий новый угодник Господень.
Рождество’
† Константинополь
пламенный Богу желаю всем вам
1. На Божественной литургии, Б', PG 150, 392Д.
2. О жизни во Христе, ΣΤ΄, PG 150, 680С.
3. Видеть. Мэтт, Эм-м-м, 44.
4. Эф. в, 15.
5. § 42, 43 и 44.