И это признание не является недавним изобретением какого-то «независимого» авторитета., но установившаяся ситуация в греческом образовании, всякий раз, когда за одними партами оказывались нерелигиозные или нерелигиозные люди.
Дух толерантности и уважения разнообразия, который правил и управляет греческим государством и православной церковью, ввело не только освобождение гетерорелигиозников и нерелигиозников от курса религиоведения, даже если бы они были католиками, с которыми различия по предмету были минимальны, но он пошел вперед, на протяжении десятилетий, в принятии на себя государством расходов на оплату услуг теологов для детей религиозных меньшинств, где они существовали.
На Сиросе, на самом деле, с его десятилетия 1960, они служат в школах среднего образования и у католических богословов., в котором преподается еще один урок, взаимное уважение и правда, реального секуляризма; не об этом, который стремится искоренить религию, но тот, который уважает верующих всех конфессий и религий!
Никто не ждал, конечно, который, 1800 лет и больше, после прекращения преследований, 194 лет, после свержения турецкого правления и 25 лет после громкого краха режимов, который предвидел конец всей религии, упрощение, вытеснение, пытки и изнасилования до смерти, истребление своих функционеров, и с особой яростью служители Православной Церкви, мы столкнемся с похожей ситуацией…
Даже немного, тоже не очень, во имя «демократии»(!) и «безбожие» (!) запрещено говорить о религии, является «чувствительным»(!!) персональные данные, табуированная тема, о которых нам не разрешают говорить в государственных школах, в нарушение статьи 16 Конституции, которая ставит целью образования «развитие национального и религиозного сознания греков», и статьи 1 действующего Закона об образовании 1566/1985, в котором в качестве цели образования упоминается «чтобы учащиеся обладали верой в подлинные элементы ортодоксальной христианской традиции».;
Конечно, православный христианин не «изучает» свою веру, а переживает ее как личную «прогулку в Эммаус»., конец которого – совершенное познание Бога. Но нельзя также с уверенностью утверждать, что курс религиоведения гарантирует создание истинных христиан..
В сегодняшнюю эпоху, тем не менее, радикального изменения шкалы ценностей, в котором человеческая личность опошляется, человеческое достоинство унижено, и мы должны сохранить нашу национальную идентичность, в разгар глобализации, и водоворот многочисленных кризисов, в котором пала наша Родина, и нет-конечно- по вине или по вине православия, курс религиоведения, главный урок нравственной жизни, вам следует, вместо того, чтобы сокращаться, улучшать и расширять, и по соображениям национального выживания.
«Мы спасаемся через Церковь», который кричал мудрый юрист Николаос Шарипулос на Втором Национальном собрании, это 1864, это был не сиюминутный момент религиозного всплеска, но находка вневременной значимости и силы.
Почему, по мнению трезвого историка Н.. Своронос "...Церковь остается с 10 по конец 17 века ориентиром Нации. Лидер национального сопротивления во всех его формах... участвуя во всех восстаниях., даже руководя ими»!
Ее, точно, Церкви, доктрины веры, история и вневременность по отношению к рабскому и свободному Роду, на войне и в мире, постоянное предложение преподает курс религиоведения, привитие молодежи морального сознания и чистого патриотизма.
Вот почему школьный курс религиоведения – он должен быть, а если нет, нужно сделать- не просто курс общего религиозного образования, но урок, что приведет к внутреннему поиску, настоящий путеводитель по духовному и нравственному пониманию.
Если мы хотим называться и быть греками….
† Дорофей II Сиросский и Миконосский
(газета "ДЕМОКРАТИЯ", суббота, 3 октября 2015)