Sa Toute Sainteté le Patriarche œcuménique Bartholomée / La paix n’est pas une évidence ni une évidence, mais la dette, exploit, préoccupation constante et lutte incessante pour sa préservation, déclare le patriarche œcuménique Bartholomée dans son message de Noël.
"Nous continuons de souligner le rôle pacificateur des religions, à une époque où les religions sont critiquées”, souligne entre autres, en notant que “les religions sont les alliées naturelles de tous les peuples, qui luttent pour la paix, justice et protection du bâtiment contre la destruction causée par l'homme”.
Ce qui suit est le texte intégral du témoignage patriarcal pour Noël.:
Vénérables frères en Christ Hiérarques et enfants bien-aimés,
Surtout, nous célébrons cette année dans des psaumes, des hymnes et des odes spirituelles la naissance dans la chair du Fils éternel et Verbe de Dieu., la manifestation du mystère de Dieu et de l'homme. D'après saint Nicolas Cavasilan, ce qui se fait dans la Divine Liturgie est une « mystagologie de l'incarnation du Seigneur », et la doxologique « Béni soit le Royaume du Père, du Fils et du Saint-Esprit » témoigne dans ses préfaces « que par l'incarnation du Seigneur, les hommes ont d'abord compris que Dieu est trois personnes » [1]. Le Saint-Père proclame que notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ "l'homme véritable et parfait, les manières, la vie et les neuf autres choses montrées premièrement et seules" [2].
L'adoption de la nature humaine dans la personne du Fils et Verbe de Dieu et l'ouverture de la voie de déification par grâce à l'homme lui confèrent une valeur insurmontable.. Oublier cette vérité conduit à une diminution du respect de la personne humaine. Le déni de la haute destinée de l'homme non seulement ne le libère pas, mais cela conduit à diverses contractions et divisions. Inconscient de son origine divine et de l'espoir de l'éternité, l'homme a du mal à rester humain, incapable de gérer les contradictions de la « condition humaine ».
La conception chrétienne de l'existence humaine offre une solution aux problèmes, quelle violence crée, guerre et injustice dans notre monde. Respect de la personne humaine, la paix et la justice sont un don de Dieu, cependant, l'établissement de la paix gagnée sous le Christ nécessite la participation et la coopération des gens.. La position chrétienne au sujet de la lutte pour la paix se forme à travers les paroles du Christ Sauveur, qui prêche la paix, salue avec "La paix soit avec vous" et exhorte les gens à aimer leurs ennemis [3]. La révélation en Christ est qualifiée d'« évangile de paix ». [4]. Cela signifie que d’ nous les chrétiens, le chemin vers la paix est la paix, cette non-violence, le dialogue, l'amour, le pardon et le règlement ont préséance sur les autres formes de règlement des différends. La théologie de la paix est clairement décrite dans le texte du Patriarcat œcuménique "”Pour le monde de la vie”. L'éthos social de l'Église orthodoxe" (2020): "Rien n'est plus opposé à la volonté de Dieu pour ses créatures créées’ Son image et sa ressemblance, de la violence exercée contre le voisin… On peut à juste titre affirmer que la violence constitue le chat’ le péché par excellence. C'est le contraste parfait entre notre nature créée et notre appel surnaturel à rechercher l'union amoureuse avec Dieu et notre prochain.… La paix est une véritable révélation de la réalité plus profonde de la création selon la volonté de Dieu, et de la forme telle qu'Il l'a conçue dans Ses conseils éternels"[5].
La paix n’est pas une évidence ni une évidence, mais la dette, exploit, préoccupation constante et lutte incessante pour sa préservation. Il n'y a pas d'automatisations ni de recettes permanentes. La vigilance s’impose face aux menaces contre la paix, volonté de résoudre les problèmes par le dialogue. Les grands héros de la politique sont les combattants de la paix. Nous continuons de souligner le rôle pacificateur des religions, à une époque où les religions sont critiquées, parce que, au lieu d'émerger comme des forces de paix, solidarité et règlement, ils alimentent le fanatisme et la violence « au nom de Dieu »: Il s’agit de l’aliénation de la foi religieuse et non d’un phénomène qui lui est inhérent. La foi véritable en Dieu est le juge le plus strict du fanatisme religieux. Les religions sont les alliées naturelles de tous les peuples, qui luttent pour la paix, justice et protection du bâtiment contre la destruction causée par l'homme.
Cette année, l'humanité célèbre le 75e anniversaire de la Déclaration universelle des droits de l'homme (10 décembre 1948), qui est un résumé des idéaux et valeurs humanitaires fondamentaux, "l'idéal commun, vers lequel tous les peuples et toutes les nations doivent tendre". Droits humains, dont le point central de référence est la protection de la dignité humaine et des individus, social, culturel, ses conditions économiques et environnementales, sont compris dans leur dynamique originelle, s'ils sont reconnus comme fondement et critère de la paix mondiale, qu'ils associent à la liberté et à la justice. Dans ce sens, l'avenir des droits de l'homme et de la paix est également lié à la contribution des religions au respect et à la réalisation des droits de l'homme..
Avec de telles pensées et sentiments festifs, en toute certitude que la vie de l'Église’ est en soi une résistance à la déshumanisation, d'où qu'il vienne, vous invitant tous au bon combat pour construire une civilisation de paix et de colonisation, dans lequel l'homme verra dans la personne de son prochain le frère et l'ami et non l'intrigant et l'ennemi, et je vous rappelle à tous, frères et enfants, que Noël est une période de conscience de soi et d'action de grâce, révélant la différence entre Dieu-homme et « homme-dieu », réalisation du « grand miracle » de la liberté en Christ et guérison du « grand traumatisme » de l’éloignement de Dieu, nous nous agenouillons avec révérence devant Mariam, qui tient dans ses bras le Verbe incarné Theotokos, vous transmettant la bénédiction de la Sainte Mère du Christ la Grande Église, nous vous souhaitons du bonheur, en bonne santé, fructueux, paisible et joyeux le nouveau à venir de l'utilité du Seigneur.
Noël’
† Constantinople
ardent à Dieu en vous souhaitant à tous
1. À la Divine Liturgie, B', PG 150, 392D.
2. À propos de la vie en Christ, ΣΤ΄, PG 150, 680C.
3. Voir. Mat, euh, 44.
4. éphémère. à, 15.
5. § 42, 43 et 44.