Архиепископ Иероним / Материалистические и чрезмерные права последних десятилетий, а также экономическое банкротство страны являются, К сожалению, στίγμα στην ιστορία της Μεταπολίτευσης»
«Мы потерпели неудачу там, где приняли иностранные стандарты», — отмечает он в своей статье в «Журнале парламента» на 50 постколониальные годы архиепископ Афинский и всея Греции Иероним II, кто пользуется случаем, чтобы напомнить, как: «Церковь требует участвовать в более широком социальном диалоге с другими участниками (учреждения, гражданское общество), как того требует демократический диалог, и не быть презираемым или исключенным, потому что ей не «нравится» Ее слово».
Архиепископ Иероним подчеркивает, что «материалистические и чрезмерные привилегии последних десятилетий, но и финансовое банкротство страны (в результате духовно-нравственного кризиса и институциональных недостатков), форма, αἵτινες προέρχονται, след в истории постколониализма».
Культурный упадок, духовное и ценностное суждение (экзогенные и эндогенные) и экономическое банкротство демонстрируют, что без духовно-нравственных ценностей невозможен реальный прогресс, упоминает и подчеркивает, что «процветания», а не материализма, само по себе недостаточно, чтобы вдохновить нацию на успех в целом».
Мы потерпели неудачу?; — спрашивает Его Блаженство и перечисляет ряд важных проблем, которые доминируют сегодня в различных областях, таких как «качество политических речей и поведения»., прозрачность, меритократия, институциональная адекватность и эффективность, решение проблемы экономического неравенства, чрезмерная концентрация богатства, Кипрский и греко-турецкий, η κοινωνική πολιτική, το μεταναστευτικό, η πληθυσμιακὴ καὶ πολιτιστικὴ συνοχή, ο προσανατολισμός και η ποιότητα της παιδείας, η πρόσβαση σὲ ὑπηρεσίες ὑγείας, η περιβαλλοντική προστασία, культурное качество, отправление правосудия и безопасности».
Этиология неудач многофакторна., эндогенные и экзогенные, напряжения, но «это определенно духовно, ценный, культурный и институциональный».
Как отмечает архиепископ, «любая неудача постколониализма и его частичный успех могут быть суммированы, среди прочего, в следующем: : Ἀντὶ νὰ ἐπενδύσουμε στὴν συνεργασία Πολιτείας καί Ἐκκλησίας με ὅρους «συναλληλίας», ὅπως ὁρίζει ἡ ἑλληνικὴ καὶ ὀρθόδοξη παράδοσή μας, ἡ κοινωνικὴ πραγματικότητα, социальные потребности, мы истощили свою энергию в бесконечных и бесплодных битвах по поводу "отделения Государства и Церкви", вне нашей традиции и без каких-либо существенных возражений по этой причине, во многом имитируя иностранные интерпретационные формы, иностранные предписания и стандарты, которые не выдерживают бремени объективного исторического анализа греческих исторических данных, реалии и потребности».
«Церковь требует участвовать в более широком социальном диалоге с другими участниками (учреждения, гражданское общество), как того требует демократический диалог, и не быть презираемым или исключенным, потому что ей не «нравится» Ее слово», напряжения.
Οι στόχοι που πρέπει να τεθούν για το μέλλον, отчеты, является, включая, «η δημιουργία μιᾶς εὐνομούμενης Πολιτείας καὶ μιᾶς ὑγιοῦς Κοινωνίας, без материалистической односторонности с духовными и культурными отсылками, μὲ ἐθνικὸ ὅραμα μιᾶς ὁλιστικῆς καὶ ὄχι μονάχα ὑλιστικῆς προόδου· ἡ βελτίωση τῆς ποιότητας τῆς δημοκρατίας μας, ἡ ὁποία ὀφείλει νὰ μὴν περιορίζεται στὴν ἁπλὴ ἐπιτέλεση ἐκλογῶν καὶ ἐναλλαγὴ κυβερνήσεων, ἀλλὰ νὰ ἐμβαθύνει σὲ οὐσιαστικὰ ζητήματα δημοκρατίας μέ διάλογο, без исключений; установление необходимого верховенства закона; прямое противостояние демографии»;.