Архиепископ Иероним / Материалистические и чрезмерные права последних десятилетий, а также экономическое банкротство страны являются, К сожалению, след в истории постколониализма»
«Мы потерпели неудачу там, где приняли иностранные стандарты», — отмечает он в своей статье в «Журнале парламента» на 50 постколониальные годы архиепископ Афинский и всея Греции Иероним II, кто пользуется случаем, чтобы напомнить, как: «Церковь требует участвовать в более широком социальном диалоге с другими участниками (учреждения, гражданское общество), как того требует демократический диалог, и не быть презираемым или исключенным, потому что ей не «нравится» Ее слово».
Архиепископ Иероним подчеркивает, что «материалистические и чрезмерные привилегии последних десятилетий, но и финансовое банкротство страны (в результате духовно-нравственного кризиса и институциональных недостатков), форма, αἵτινες προέρχονται, след в истории постколониализма».
Культурный упадок, духовное и ценностное суждение (экзогенные и эндогенные) и экономическое банкротство демонстрируют, что без духовно-нравственных ценностей невозможен реальный прогресс, упоминает и подчеркивает, что «процветания», а не материализма, само по себе недостаточно, чтобы вдохновить нацию на успех в целом».
Мы потерпели неудачу?; — спрашивает Его Блаженство и перечисляет ряд важных проблем, которые доминируют сегодня в различных областях, таких как «качество политических речей и поведения»., прозрачность, меритократия, институциональная адекватность и эффективность, решение проблемы экономического неравенства, чрезмерная концентрация богатства, Кипрский и греко-турецкий, социальная политика, иммиграция, население и культурная сплоченность, направленность и качество образования, доступ к медицинским услугам, защита окружающей среды, культурное качество, отправление правосудия и безопасности».
Этиология неудач многофакторна., эндогенные и экзогенные, напряжения, но «это определенно духовно, ценный, культурный и институциональный».
Как отмечает архиепископ, «любая неудача постколониализма и его частичный успех могут быть суммированы, среди прочего, в следующем: : Вместо того, чтобы инвестировать в сотрудничество государства и церкви в духе «солидарности», согласно определению нашей греческой и православной традиции, социальная реальность, социальные потребности, мы истощили свою энергию в бесконечных и бесплодных битвах по поводу "отделения Государства и Церкви", вне нашей традиции и без каких-либо существенных возражений по этой причине, во многом имитируя иностранные интерпретационные формы, иностранные предписания и стандарты, которые не выдерживают бремени объективного исторического анализа греческих исторических данных, реалии и потребности».
«Церковь требует участвовать в более широком социальном диалоге с другими участниками (учреждения, гражданское общество), как того требует демократический диалог, и не быть презираемым или исключенным, потому что ей не «нравится» Ее слово», напряжения.
Цели, которые необходимо поставить на будущее, отчеты, является, включая, «создание сильного государства и здорового общества», без материалистической односторонности с духовными и культурными отсылками, с национальным видением целостного, а не просто целостного прогресса; улучшение качества нашей демократии, который не должен ограничиваться простым проведением выборов и сменой правительств, а вникать в существенные вопросы демократии посредством диалога, без исключений; установление необходимого верховенства закона; прямое противостояние демографии»;.