Archevêque Ieronymos / Les privilèges matérialistes et excessifs des dernières décennies ainsi que la faillite économique du pays sont, malheureusement, marque dans l'histoire du postcolonialisme"
"Nous avons échoué là où nous avons adopté des normes étrangères", souligne-t-il dans son article au Journal du Parlement sur 50 années postcoloniales, archevêque d'Athènes et de toute la Grèce Hieronymos II, qui en profite pour rappeler comment: "L'Église exige de participer au dialogue social plus large avec les autres participants (établissements, société civile), comme l’exige le dialogue démocratique, et ne pas être méprisé ou exclu, parce qu'elle n'aime pas sa parole.
Mgr Hieronymos souligne que « les droits matérialistes et excessifs des dernières décennies, mais aussi la faillite financière du Pays (en raison d'une crise spirituelle et morale et d'insuffisances institutionnelles), formulaire, αἵτινες προέρχονται, marquant dans l'histoire du postcolonialisme".
Le déclin culturel, le jugement spirituel et de valeur (exogène et endogène) et la faillite économique démontrent que sans valeurs spirituelles et morales, aucun progrès réel n'est possible, mentionne et souligne que la « prospérité » et non le matérialisme ne suffit pas à elle seule à inspirer une nation à réussir dans son ensemble ».
Avons-nous échoué ?; » demande Sa Béatitude et énumère une série de problèmes importants qui dominent aujourd'hui dans divers domaines tels que « la qualité du discours et du comportement politiques, transparence, méritocratie, l’adéquation et l’efficacité institutionnelles, lutter contre les inégalités économiques, la surconcentration des richesses, Chypriote et gréco-turc, Politique sociale, l'immigration, population et cohésion culturelle, l'orientation et la qualité de l'enseignement, accès aux services de santé, protection environnementale, la qualité culturelle, l'administration de la justice et de la sécurité".
L’étiologie des échecs est multifactorielle, endogène et exogène, souligne, mais "c'est définitivement spirituel, précieux, culturel et institutionnel".
Comme le mentionne l'Archevêque, « tout échec du postcolonialisme et ses succès partiels peuvent être résumés entre autres dans ce qui suit : : Au lieu d'investir dans la coopération de l'État et de l'Église en termes de « solidarité », tel que défini par notre tradition grecque et orthodoxe, la réalité sociale, besoins sociaux, nous avons épuisé notre énergie dans des batailles interminables et infructueuses sur la « séparation de l'État et de l'Église », en dehors de notre tradition et sans qu'il y ait aucune objection substantielle à cette raison, imiter de nombreuses manières des formes interprétatives étrangères et des préceptes et normes étrangers, qui ne supportent pas le fardeau d'une analyse historique objective des données historiques grecques, réalités et nécessités".
"L'Église exige de participer au dialogue social plus large avec les autres participants (établissements, société civile), comme l’exige le dialogue démocratique, et ne pas être méprisé ou exclu, parce qu'elle n'aime pas sa parole, souligne.
Les objectifs à fixer pour l'avenir, rapports, est, y compris, "la création d'un État habilité et d'une société saine, sans partialité matérialiste avec des références spirituelles et culturelles, avec une vision nationale d'un progrès holistique et pas seulement holistique, améliorant la qualité de notre démocratie ;, qui ne doit pas se limiter à la simple tenue d'élections et au changement de gouvernement, mais d'approfondir les questions essentielles de la démocratie par le dialogue, sans exclusions ; l'instauration d'un Etat de droit essentiel ; la confrontation directe de la démographie".